BRILLA TÚ, DIAMANTE LOCO

enteros; sobre el mundo nihilizado.

sin más. nuestra generación barrida por la peste. soñando sueños agenos.

en la intrincada trama del existencialismo romántico, somos lo que somos, aún dando vuelta la hoja.

atrás hay cosas inexorablemente irrecuperables.

los colores sólo describen una forma de estar: en el vacío experimentamos la extrañeza de estar con vida. algo que socialmente, tal vez nos es vedado, pero que a simple vista es absolutamente natural.

la pregunta es si cometeremos el mismo error y dejaremos cosas por hacer...

alguna vez estuvimos seguros del que el cuento no debería terminar así.

los impulsos no son nuestros. apenas reflejos de algo completo que otros intentan nombrar como moral.

en ciertos momentos nos queda la memoria. allí hubo lapsos de razón que tildamos de felicidad. pero eso no es todo. digo, no lo es la felicidad, la formula mágica del amor; en esos ecos nos queda la voz del pasado que es, indudablemente, voz de presente, no como cuestión reproductiva, sino como instancia potencial de lo que es.

las quejas son pasajeras y nada duele demasiado.

es cierto, quizá no hay esperanza, peor poco importa, porque, sabemos, no estamos solos...

para hernán en sus momentos difíciles

"Dejadme la esperanza"

200 $ para que los juvilados se sientan integrados a la fiesta de Cristo, que no los abandona pero que pone precios en las canastas de su onomástico.

una redención: el sacrificio, amigos, en contextos de crisis lo emprenden los trabajadores.

la señal de la claudicación inexorable: el sindicalismo. teatralidad cool en las esferas del universo político.

la crisis en la sonrisa de la presidente. un espejo del deseo en su medida y armoniosamente.

alguien se llevó la marcha a su redil.

podrán oír los trabajadores del mundo?

¡unidos!

las palabras mueven montañas?

el trabajador, en argentina, no ocupó el espacio público. aun con el peronismo primigenio pudo lograr ocupar un espacio (más que simbólico) en la cosa pública. ese espacio lo terminó ocupando el líder.

la política se mueve y condensa en el plano de la retórica, vacía de poder los espacios simbólicos de aquellos que no son visibles ante la opinión pública, el nuevo circuito del poder.

hay algo que aun la democracia no pudo erradicar del consiente colectivo: el miedo.

el miedo elevado a la categoría de mito.

el marco regulador del miedo es la concepción teológica de la política, donde la evidencia mística regula las tendencias colectivas.

con miedo no hay esperanza. con miedo no hay crítica.

trabajamos para el miedo y por miedo.

ya no hay superhéroes que velen por nuestros intereses. el padre edípico de la política fue reconstruido, mutó, pero nunca dejó de ser edípico, castrador...

hay posibilidades, pero no hay conciencia...

CULPAS

hemos vivido 25 años pagando el precio de la culpa que genera la idea de libertad. libertad abstracta en su totalidad.

en la progresía intelectual hemos suprimido el confesionario cristiano a favor del encierro psicoanalítico. aun así no hemos dejado de confesar.

tuvieron que hacerlo las víctimas de la dictadura, y en 25 años nos educaron para hacerlo en otro contexto de tortura.

seguramente la idea democrática, aun en su imperfección funcional, es mucho mejor. pero no deja de ser un estado ficcional de la libertad social.

los significantes de la recuperación democrática se esgrimen en las imágenes (débiles) de las entidades sin representación real de poder.

alfonsín llegó al 83' sin persecución y con olvido. fue parte sustancial de la civilidad que en marzo del 76' clamó por una salida totalitaria, dejando caer a un gobierno malo, pero constitucional. por cierto que era difícil imaginar a radicales y peronistas unidos y armados, al estilo chileno, para defender la democracia.

lo patético resulta de la felicidad en la conformidad. donde miles de progres clase media se sienten bien y cómodos dentro de un sistema que fomenta las libertades individuales en detrimento de la subjetividad colectiva. la identidad se suprime perversamente de maneras distintas y que a simple vista resultan menos violentas.

claro que todo es maravilloso mientras no les metan la mano en el bolsillo.

la corrección política (la culpa) no nos permite criticar la democracia como sistema; de inmediato quien lo haga será (hipocritamente, claro) tildado de cualquier cosa.

después de 25 años la pregunta tendría que ser: ¿qué tipo de democracia consive una sociedad reaccionaria y esquizofrénica?

LOS UNICOS PRIVILEGIADOS...LOS EMPRESARIOS

un abc del capitalismo, de la ideología liberal: las crisis políticas y económicas las terminan pagando los trabajadores.

y lo hacen, no necesariamente perdiendo sus puestos de trabajo, sino en función que esos puestos se terminan precarizando en función de la maximización de los costos empresariales.

las flamantes medidas del gobierno no hacen más que fortalecer el concepto capitalista de protección primigenia al capital.

una vez más quienes más ganan, es decir, desde un punto de vista un tanto más global, el "mercado", los grandes capitalistas, serán los que menos paguen...los que carguen con el menor costo de la crisis.

está claro que los puestos de trabajo no se cuidan con el miedo sino con acciones sustentables que no le den margen al empresario para especular; cosa que de ahora en más harán, como vieja costumbre, los "inversores que hacen grande a la patria".

la historia nos dice que las crisis, generada por los menos que más tienen, la terminan pagando los más que menos poseen.

por otro lado se sigue verbalizando la estúpida idea de que la crisis nos encuentra "mejor preparados", asumiendo, que durante estos años de gobierno kirchnerista hemos crecido en buen nivel. (sin tener en cuenta, por supuesto, a los miles de pobres que también hacen al sistema).

el gobierno, paradojicamente, utiliza una artimaña de la dictadura: los militares sostienen que los desaparecidos no son 30 mil, sino mucho menos, justificando el accionar represivo; el gobierno argumenta el desarrollo económico en función de la cantidad de pobres. ambos conceptos eluden cuestiones muchos más profundas, son mentirosos y terriblemente enfermos. la política no es una cuestión de números. (por otro lado caemos en una perspectiva de falsa moral: menos muertos es menos malo, menos pobres también lo es).

por supuesto que los progresistas (tan progres como los liberales de la generación del 80') complacientes con el gobierno aplaudirán el efecto discursivo del plan anti-crisis. y los opositores figurativos, sin ideas y sin política, se opondrán porque sí...

mientras tanto miles de trabajadores se verán chantajeados por el accionar gubernamental y patronal, (consentido por la eterna e indefectible claudicación sindical), sin poder actuar en favor de sus derechos históricos y constitucionales...

pero, señores, estamos en crisis todos debemos colaborar.

paradigma: el trabajador es socio del patrón solamente en las pérdidas.

aquí, ahora

a última hora podré recordar la mueca genuina de mis amigos, riendo. con calma, sin esperanzas, pero riendo con la maldad del alma.

y la vieja música de siempre sonando como despedida.

he visto marchar a miles de hombres durante cierto lapso de la historia; los envidié, hijos de putas ellos creían en algo.

yo creí en mis amigos. en esos tipo sencillos que juegan su juego como más les gusta. en la canción que me cantaron a primera hora cuando el viento soplaba gélido desde el lado flaco.

fuera del rebaño, nunca ovejas, la soledad menguada por la palabra concreta, entera, llena de significado.

me llorarán al fin?

no vale la pena.

hemos sobredimencionado todo: estimando que la sobriedad era un signo de dominación. mis amigos, todo éste tiempo.

mañana o pasado habrá una vuelta de hoja y allí alguno escribirá sobre aquellas aventuras que nunca fueron tales, pero que estimamos como a una buena lectura.

y es hora de decirlo, sin que suene a despedida, no hemos estado solos.

para cerrar los ojos eso es suficiente.

gracias.

gracias.

"GUITARRA NEGRA..."

tal vez la expresión intelectual esté sujeta a los rudimentos epocales, aunque su condicionamiento tiene una base estrictamente social.

el signo racional ,de las condiciones óptimas de producción intelectual, es la movilidad. una movilidad que será, en el devenir, acción política.

caro a tolstoi: el arte por arte sólo representa una opinión infundada.

el artista, el filósofo, el científico crean, pugnando por la apropiación de un determinado capital intelectual. esa lucha es, en términos sociales, una lucha de poder y por el poder.

el "compromiso" político, tan radical para los exponentes de una izquierda inmóvil, sin vanguardia y tardía, se sujeta a esta "lucha de y por poder" constante, como resultante de una relación dialéctica entre el ser social y el ser individual.

en contextos vacíos de acción la generación de ideas se precariza. y pensar es termina siendo un acto desolador y doloroso para el actor principal.

foucault lo manifiesta relacionando su acción (en sus clases) con la pasividad receptiva de sus oyentes o alumnos: "tengo una relación de actor o de acróbata con las personas presentes. y cuando termino de hablar, una sensación de soledad total".

y es tal vez la misma precarización de la cuestión intelectual el motor propulsor de la acción política del sujeto intelectual. porque esa acción es una necesidad; es arte puro.

"hago falta. yo siento que la vida se agita nerviosa si no comparezco, si no estoy. siento que hay un sitio para mi en la fila, que se ve ese vacío. que hay una respiración que falta, que defraudo una espera..." canta alfredo zitarroza en su guitarra negra.

pero hoy la intelectualidad está reducida al marketing editorial, a la confusión generalizada que causa la mala utilización del concepto cultura; la idea es un desperdicio. y aquellos que piensan se aferran a los condicionantes, no como efectos disparadores, más bien como circunstancias afectas a la comodidad. cualquier palabra puede ser escrita en el diario progre o en la línea conservadora, pero hoy es nada más que una palabra sin significante, sin significado. es ahí donde la educación en todos sus niveles nos demuestra su gran histórico fracaso.

canciones infantiles...

los ojos del buen señor son ojos de perdedor. así que no hay porque tener esperanza. la opción no fue morder la manzana, error. la elección era encender la flor. alguno cambió la historia.

el crack up dentro de la cabeza; lecturas tardías. si ves hacia el espejo: tu propio sísifo retornando.

la extinción de la tarde es demasiado truculenta.

una historia social llena de infamias: la ética y la moral. ¡payasadas de hijos de putas!

redundancia: hay generaciones que se morirán sin leer a burroughs. no es tan malo como no haber sido feliz.

el lenguaje cristaliza todo.

lo público civiliza todo.

la muerte resulta una tragedia cristiana; es tan simple: el amor lo soluciona todo.

la teta estatal nos alimenta el ego ciudadano. la paternidad soberana nos alecciona sobre lo "bueno" y lo "malo". y la policía moral (gente de mal aliento) juzga las pequeñas cosas.

cuantas canciones infantiles nos han cantado?

hay demasiados enfermos metidos en nuestras cabezas.

mamá no entiende que es el autocultivo. papá olvidó cerrar la puerta de su cuarto así que hubo alguien, en laguna parte, que vio sus secretos.

estamos demasiado envenenados de vida moderna, sería bueno poder desintoxicarnos: no necesitamos los cuidados que nunca nos dieron.

DESPENALIZACIÓN...esa es la palabra.

oh mi señor, jesús...