KRAL MAJALES (fragmento)

Y los comunistas no tienen nada que ofrecer sino mejillas

gordas y anteojos y policías mentirosos

Y los capitalistas proponen napalm y dinero en maletines

verdes a los Desnudos

Y los comunistas crean industria pesada pero el corazón

también es pesado

Y los hermosos ingenieros están todos muertos, los técnicos

secretos conspiran por su propio glamour

en el Futuro, en el Futuro, pero ahora beben vodka y

lamentan las Fuerzas de Seguridad,

Y los capitalistas beben gin y wihiskey en aviones pero

dejan que millones de indios mestizos mueran de hambre

Y cuando los cretinos comunistas y capitalistas se enredan

el hombre Justo es arrestado o robado o le cortan la

cabeza...

allen ginsberg

para Mariano, por la amistad

ES LO QUE HAY?

tal vez podemos alegar que el capitalismo, en su amplia capacidad de captación, todo lo neutraliza en función de convertirlo en mercancía.

si uno pasa, como distraído por la plaza de congreso, llega a pensar que allí se ha montado una serie inagotable de espectáculos infantiles.

lo cierto es que semejante visión hace la realidad política del "país", claro que siempre todo disparado desde Buenos Aires, en una extraña forma de conformación federal.

esta reducción de la política al absurdo implica un profundo e irremediable (al menos por el memento) vacío ideológico. de tal manera que todo termina resultando muy poco serio, favor que se le termina haciendo a los agentes del poder. y siempre, por supuesto, el poder aparece reconocido en un absurdo demasiado abstracto.

con eso nos tenemos que conformar, pues parece es lo menos malo, esa payasada resulta ser la militancia de nuestra época.

es lo que hay, se dice y es tristemente lamentable.

PAN NUESTRO DE CADA DÍA

para despejarnos un poco la cabeza, cargada con tanto gobierno-campo, los medios de comunicación se encargan de un nuevo flagelo que azota a la sociedad "nacional": LA VIOLENCIA ESCOLAR.

la reducción del tema al ámbito moral restringe, desde la perspectiva mediática, cualquier análisis a conciencia sobre tan compleja cuestión. esta visión moralizante (algo común, además, en los mismos espacios escolares) estigmatiza tanto a los alumnos como a los docentes y se estanca en la descripción unidimensional de patologías individuales.

tantos e fragmenta la información que termina de ocurrir lo mismo con determinadas categorías: así esquemáticamente nos encontramos con diferentes tipos de violencias; violencia escolar, violencia familiar, violencia en el fútbol, etc.; el tema, el concepto y la categoría terminan por vaciarse de contenido de manera trágica, y decimos de manera trágica porque así se pierde de vista la complejidad de conflicto.

cunde la psicosis: los adolescentes son bárbaros y vienen por el pobre e indefenso docente. Señora ¿sabe dónde está su hijo ahora?

situaciones aisladas se reproducen al infinito por radios, diarios y televisores. entonces la cuestión se universaliza y el pánico entra las casas. lo cual implica una necesaria violencia. ¿paradoja?, no, sistema.

sin minimizar, ni negar la cuestión escolar, tenemos (estamos obligados éticamente, creo) que pensar la violencia como un componente escencial del sistema. sin ella él perdería muchas de sus posibilidades extensivas.

vivimos en una sociedad violenta, donde los más perjudicados son los más chicos, que han quedado absolutamente abandonados, desprotejidos, en el campo psico-social.

es interesante lo que refleja el lic. Norberto Boggio al intentar describir la situación del ser adolescente en la era "pos-moderna": " en contraposición a la cultura de la modernidad, que se apoya, entre otras cosas, en un modelo adulto fuerte, en la lógica de la pos-modernidad la adolescencia deja de ser considerada una etapa de la vida para ubicarse como un "modo de ser" al que aspiran sujetos de todas las edades. la aspiración de ser adulto es sustituida por la aspiración de ser adolescente".

es posible pensar que las subjetividades se ven alteradas en función de la expansión de los mercados, ya no productivos sino de consumo. la violencia es parte de ese mercado, es un medio, y es así mismo una mercancía. el sujeto: la nada.

SE DICE DE MI...

"Los errores cometidos por un movimiento obrero verdaderamente revolucionario son, históricamente, más fecundos y más precisos que la infalibilidad del mejor comité central"

Rosa Luxemburgo

podemos quedarnos sin palabras o simplemente decir: esto es Argentina.

y si creemos que la izquierda ha vivido equivocada seríamos nosotros los que caeríamos en el error, sobre todo conceptual. pues en definitiva la izquierda (Argentina) es lo que es.

estar en contra o a favor del campo o del gobierno abre una instancia de falsas dicotomías. ambos sectores se encuentran imbricados en un mismo sistema y han sido, históricamente, productores de las condiciones objetivas que este sistema - el capitalista - genera.

no sorprende que la izquierda hoy esté con el campo, con los supuestos pequeños productores, y no con los peones explotados por estos. digo, no sorprende porque la izquierda en sus diversas variantes, se mantuvo en la parte opuesta, aun de su propio pensamiento: apoyo a la destitución del primer gobierno de Perón, apoyo a distintos sectores conservadores, etc.. y no es una manifestación de contradicciones, es la condición unidimensional, de los condicionamientos de clase, es decir: los dirigentes de la "izquierda" no son proletarios, son pequeños burgueses y su estructura psíquica observa al hombre universal con la perspectiva pedagógica y cognitiva del hombre burgués.

"los historiadores saben desde hace mucho tiempo que el estudio de las leyes escritas no explica el funcionamiento real de las instituciones. de niño me dieron una idea optimista de la historia que se funda en el mito del progreso" Sartre nos alerta sobre una posible confusión, no sólo histórica sino ideológica en los ámbitos particulares del desarrollo del pensamiento de "izquierda". claro que esto no es arte de la casualidad, sino que, implica una problemática estructural, aun, mucho más compleja. sobre todo para nuestro país.

la izquierda es absolutamente burguesa.

ni mu...

la novela-mediática, gobierno-asociaciones rurales, minimiza la realidad pauperizada de aquellos que han perdido eternamente en la lucha de intereses.

los dueños de la tierra, no son los dueños de la tierra. son los que se han visto favorecidos por prebendas de distintos gobiernos. incluido éste. el de Cristina.

los dueños del gobierno, no son los dueños del gobierno. son los que se han vistos favorecidos por los capitalistas de turno, que han invertido, su "capital" a cambio de compromisos económicos y políticos a futuro. llegar al poder, tiene su precio.

Cristina habla de crecimiento sostenido. 8%. la "gente" del campo sostiene que el país crece gracias a sus producciones. ambos, ningunéan el trabajo, la productividad, de cada unos de nosotros como trabajadores.

ahora los hacendados se arrogan la representatividad del pueblo. una palabra que para ellos en los 70' era subversiva. ayer el pueblo era peligroso para el libre comercio, por eso golpeaban las puertas de los cuarteles.

por su parte la nena K y sus desarrollismo de estadística, demasiado barato por cierto, hablan de repartir la torta, claro que nunca aclara en que porcentaje y para quienes. mientras, como estado-gerente, administra los intereses de las empresas nacionales y foráneas en detrimento del salario del los trabajadores.

los que están afuera del sistema, están afuera, y no hay perspectiva de que sean incluidos. los excluidos de la tierra, los explotados, no cortan las rutas, no alzan la voz. están, paradójica analogía, desaparecidos en este culebrón nacional.

por otra parte el 25 de mayo seguirán repartiendo escarapelas a diestra y siniestra sin saber de que se trata.

los desplazados de la tierra, no conocen el color celeste y blanco con el que disfrazan al mayo nacional. sólo conocen el color de su tierra y saben de que se trata.

los curitas de la catedral, almorzarán con los amos y los señores. como buenos cristianos.

al gran pueblo salud.

TRISTE, SOLITARIO Y FINAL

mayo apenas parece un mes. la historia le otorga el beneficio de la fama. la historia se escolariza. se hace representación. nada de voluntad. se transvaloriza el significado de aquello que no nos pertenece.

igualdad, fraternidad, libertad.

y sí, la otra máscara: los hacendados, tratando de maximizar sus ganancias, los ingleses, tratando hacer mejores negocios.

el trasfondo económico, como no podría ser de otra manera, posee una resolución política. así el 25 de mayo lo que estalla es una puja ideológica entre dos sectores sociales bien diferenciados.

y el cuentito no termina mejor. aquí, ahora, es puro discurso, deshabitado, optimista en números que benefician a los que siempre tuvieron beneficios.

la historia escolrar es mitrista. y allí todo se diluye. en la escolaridad.

y en demasía la historia revisada se "pergoniliza": usted elige semana de mayo o 9 de julio. y es posible que mañana tengamos un programa instructivo donde pigna, estilo rial, junto a lanata nos conjuguen la historia en tiempo de chisme.

ahora la historia es un buen negocio.

durante unos días tendremos que aguantar escarapelas y discursos que ornarán la palabra patria con el brillo (mediático) de la hipocresía.

pero los otros, ¿qué hemos hecho?

desde entonces, 198 años es demasiado tiempo. ¿qué hemos hecho?

resistir de alguna manera, seguro.

ok., el mayor logro de la militancia tal vez sea un centro de estudiantes. o el romanticismo catártico de la patria socialista.

esta historia tampoco es como la están contando.

fiesta patria. pueblo. federalización. todo emerge confuso y en boca de ciertos enemigos. de la misma manera, el otro enemigo, el que administra y gerencia: un actito público con león gieco y la "negra" sosa (he ahí una posible lectura de lo que termina siendo el comunismo en éste país), y la retórica: patria, pueblo, libertad, libertad.

alguien dijo : "seamos libres y lo demás no importa nada" , un concepto demasiado radicalizado, para aquella década del siglo XIX . hoy es inentendible. (es posible pensar que san martín no acordaría un pacto del bicentenario en las condiciones actuales).

no hay manera de pensar la patria en este futuro presente.

mientras tanto, los maestros billiken, seguirán obligando a sus niños escolarizados a representar una historia que no fue.

"DEJADME LA ESPERANZA..."

los legados históricos se terminan precarizando por acción u omisión.

mayo de 1968 está en la pre-historia?

hoy, al parecer, para muchos, de un lado o del otro aquello termina siendo un acto vacío entre tantos. un acto unidimensional y aislado dentro de la estructura de su propio contexto. y se vacía (lo vacían) aquellos que de verdad han visto y sentido cuan peligroso puede ser lo latente.

desde el sur (demasiado abajo) la percepción se diluye en la visión romántica del acto heroico, mediado por la reflexión sentimental.

cuando el claustro salió a la calle la teoría adquirió el significado científico del hacer para transformar, aun cuando en el inconsciente burgués de aquellos estudiantes, ello no implicara la toma del poder desde la perspectiva revolucionaria.

la militancia, esa militancia, no perdía su carácter pequeño burgués y adquiría una constitución ontológica que se fue diluyendo en las apreciaciones posteriores del ser y deber ser militante. el Yo salió a la calle consciente de sí mismo y su condición en el mundo. lo (ampliamente) objetivo, la condición objetiva del momento histórico, fue la propia subjetividad de los actores.

un amigo decía que ese pasado yace demasiado lejos para haber sido real. alguien se lo ha robado.

no es difícil entender que cuando el capitalismo, como sistema, vacía de contenido a la historia, ataca al plano ontológico del sujeto. es en éste contexto que hemos perdido la batalla. psicológicamente hemos abandonado toda posibilidad, lo latente se sume a la necesidad inmediata y se dispersa en un Yo difuso que se niega salir del claustro. o sale solo para formar parte de la funcionalidad mediática.

a la distancia, sin dudas, aquello valió la pena.

lástima que hoy no sepamos que significa todo aquello.