todo lo que ella hace

de dos en dos, hemos podido cerrar filas detrás de muchas historias. aún cuando vimos a miles de niños suicidarse ante la puesta el sol.

tal vez la cosa ha sido resultado de un mal guión. nos hemos conformado con ello durante años. en la escuela nos dijeron que reagan fue un mal actor; las venas sangraron y nos alimentamos con las noticias del diario de ayer.

es absurdo buscar una razón.

los amigos han cerrado los ojos. alguien ha caído en el frente, pero eso está muy lejos.

¿conoces sus nombres?, conoces sus nombres. johnson, nixon, videla, galtieri, margaret thatcher...nombres y más nombres...

podemos disparar; ¡dios ha muerto!, con él el edipo. así que hoy, puede que matemos a papá.

si tomas el mundo entre tus manos la idea se escurrirá como un valiente conejo que no tiene alternativa.

de regreso a casa mamá votó por macri y el pendejo universitario del otro piso optó por Cristina. si te prenguntas algo es porque te dejaron afuera de la torta. hay más mierda en la heladera.

¿has visto ésta foto?, vuelve a mirarla. okey, has perdido la memoria.

todo lo que ella hace es patearme en el culo una y otra vez y el general puede volver a juntar cadáveres antes de las 15 hs..

la filosofía ha dejado ser un lugar seguro.

los bolsillos continúan rotos. el miedo burgués es la buena nota de la culpa judeo-cristiana.

cerrar la puerta sin mirar hacia el cielo es lo más conveniente, como siempre, como siempre.

DECIRES

no hay espacios.

la intelectualidad, si es que algo parecido existe aun en éste bendito país, se recluye en los claustros o en bares remodelados.

el conocimiento es una idea vaga.

desde la posibilidad misma de progreso la educación emerge como un vacío necesario.

¿podemos creer que un programa de tv represente la crónica crisis cultural que nos fundamenta?

siempre podemos apagar la tv.

tantas lecturas: no representan, de alguna manera, un vacío cultural?

antropologicamante no quedan rastros de aquello que de cierta manera terminamos por llamar el Ser Argentino.

la patria grande es el fútbol.

es decir: no tenemos ningún espacio tangible para declamar nuestra angustia intelectual. bueno sí, existe esto. un blog. pero lo interesante se termina diluyendo en ficticios comentarios.

es la opinión desde el punto de vista.

para cambiar algo de todo tenemos que ser escépticos. una elección absolutamente ética.

LO QUE QUEDA...

Hasta aquí lo único que va dejando en concreto el kirchnesrimos es el relato de su teodicea; sin demasiado brillo, ese relato se apodera de construcciones discursivas sobre el campo político; atravesando la circunstancias cotidianas de la dialéctica del capitalismo este relato no fue suficiente para ocupar, concretamente, el campo enunciado.

Se valió del encuentro de ciertos intelectuales, que curiosamente operaron desde ciertos medios , para la constitución de un universo discursivo con categorías valederas para una argumentación que la mayoría oyente y pasiva no logra decodificar.

Un relato que encarado desde una perspectiva profunda hubiera servido para reivindicaciones ideológicas que están ausentes de todos los debates sobre los 70'.

El discurso kirchnerista carece de sujeto que lo habite. El sujeto político. Un sujeto que está ausente de la propia historia Argentina. Naturalizado en un vacío de acción o mimetizado con cierto asistencialismo lamentable.

El sujeto político es reconocido y simplificado en la idealizada figura del militante, que en el relato kirhcnerista encuentra una épica sin ideología. Un militante vacío, y, paradojicamente desaparecido.

El kirhcnerismo no termina por asumir su ideología, o más bien la esconde tras un relato que no es el de su historia. Es la historia de otros. Su sujeto político está ausente tanto como su ideología.

El kirchenrismo no habita su discurso, ni su relato. Opera simbólicamente sobre gestos que terminan siendo atractivos para la culpa pequeño burguesa de la clase media "culta".

Los intelectuales funcionales a éste personalismo gobernante no dan cuenta de la ausencia de sujeto en la internacionalidad política del gobierno, simplemente porque esa intencionalidad no lo contempla.

Se hace más discuros que política, eso implica vaciar la política tanto de contenido como de sujeto.

Partiendo de ahí los giros se concentran en acumular votos y aparecer los más posible agradando en la tv.

El problema es que de la misma manera nosotros aceptamos estar igualmente vacíos.

KRAL MAJALES (fragmento)

Y los comunistas no tienen nada que ofrecer sino mejillas

gordas y anteojos y policías mentirosos

Y los capitalistas proponen napalm y dinero en maletines

verdes a los Desnudos

Y los comunistas crean industria pesada pero el corazón

también es pesado

Y los hermosos ingenieros están todos muertos, los técnicos

secretos conspiran por su propio glamour

en el Futuro, en el Futuro, pero ahora beben vodka y

lamentan las Fuerzas de Seguridad,

Y los capitalistas beben gin y wihiskey en aviones pero

dejan que millones de indios mestizos mueran de hambre

Y cuando los cretinos comunistas y capitalistas se enredan

el hombre Justo es arrestado o robado o le cortan la

cabeza...

allen ginsberg

para Mariano, por la amistad

ES LO QUE HAY?

tal vez podemos alegar que el capitalismo, en su amplia capacidad de captación, todo lo neutraliza en función de convertirlo en mercancía.

si uno pasa, como distraído por la plaza de congreso, llega a pensar que allí se ha montado una serie inagotable de espectáculos infantiles.

lo cierto es que semejante visión hace la realidad política del "país", claro que siempre todo disparado desde Buenos Aires, en una extraña forma de conformación federal.

esta reducción de la política al absurdo implica un profundo e irremediable (al menos por el memento) vacío ideológico. de tal manera que todo termina resultando muy poco serio, favor que se le termina haciendo a los agentes del poder. y siempre, por supuesto, el poder aparece reconocido en un absurdo demasiado abstracto.

con eso nos tenemos que conformar, pues parece es lo menos malo, esa payasada resulta ser la militancia de nuestra época.

es lo que hay, se dice y es tristemente lamentable.

PAN NUESTRO DE CADA DÍA

para despejarnos un poco la cabeza, cargada con tanto gobierno-campo, los medios de comunicación se encargan de un nuevo flagelo que azota a la sociedad "nacional": LA VIOLENCIA ESCOLAR.

la reducción del tema al ámbito moral restringe, desde la perspectiva mediática, cualquier análisis a conciencia sobre tan compleja cuestión. esta visión moralizante (algo común, además, en los mismos espacios escolares) estigmatiza tanto a los alumnos como a los docentes y se estanca en la descripción unidimensional de patologías individuales.

tantos e fragmenta la información que termina de ocurrir lo mismo con determinadas categorías: así esquemáticamente nos encontramos con diferentes tipos de violencias; violencia escolar, violencia familiar, violencia en el fútbol, etc.; el tema, el concepto y la categoría terminan por vaciarse de contenido de manera trágica, y decimos de manera trágica porque así se pierde de vista la complejidad de conflicto.

cunde la psicosis: los adolescentes son bárbaros y vienen por el pobre e indefenso docente. Señora ¿sabe dónde está su hijo ahora?

situaciones aisladas se reproducen al infinito por radios, diarios y televisores. entonces la cuestión se universaliza y el pánico entra las casas. lo cual implica una necesaria violencia. ¿paradoja?, no, sistema.

sin minimizar, ni negar la cuestión escolar, tenemos (estamos obligados éticamente, creo) que pensar la violencia como un componente escencial del sistema. sin ella él perdería muchas de sus posibilidades extensivas.

vivimos en una sociedad violenta, donde los más perjudicados son los más chicos, que han quedado absolutamente abandonados, desprotejidos, en el campo psico-social.

es interesante lo que refleja el lic. Norberto Boggio al intentar describir la situación del ser adolescente en la era "pos-moderna": " en contraposición a la cultura de la modernidad, que se apoya, entre otras cosas, en un modelo adulto fuerte, en la lógica de la pos-modernidad la adolescencia deja de ser considerada una etapa de la vida para ubicarse como un "modo de ser" al que aspiran sujetos de todas las edades. la aspiración de ser adulto es sustituida por la aspiración de ser adolescente".

es posible pensar que las subjetividades se ven alteradas en función de la expansión de los mercados, ya no productivos sino de consumo. la violencia es parte de ese mercado, es un medio, y es así mismo una mercancía. el sujeto: la nada.

SE DICE DE MI...

"Los errores cometidos por un movimiento obrero verdaderamente revolucionario son, históricamente, más fecundos y más precisos que la infalibilidad del mejor comité central"

Rosa Luxemburgo

podemos quedarnos sin palabras o simplemente decir: esto es Argentina.

y si creemos que la izquierda ha vivido equivocada seríamos nosotros los que caeríamos en el error, sobre todo conceptual. pues en definitiva la izquierda (Argentina) es lo que es.

estar en contra o a favor del campo o del gobierno abre una instancia de falsas dicotomías. ambos sectores se encuentran imbricados en un mismo sistema y han sido, históricamente, productores de las condiciones objetivas que este sistema - el capitalista - genera.

no sorprende que la izquierda hoy esté con el campo, con los supuestos pequeños productores, y no con los peones explotados por estos. digo, no sorprende porque la izquierda en sus diversas variantes, se mantuvo en la parte opuesta, aun de su propio pensamiento: apoyo a la destitución del primer gobierno de Perón, apoyo a distintos sectores conservadores, etc.. y no es una manifestación de contradicciones, es la condición unidimensional, de los condicionamientos de clase, es decir: los dirigentes de la "izquierda" no son proletarios, son pequeños burgueses y su estructura psíquica observa al hombre universal con la perspectiva pedagógica y cognitiva del hombre burgués.

"los historiadores saben desde hace mucho tiempo que el estudio de las leyes escritas no explica el funcionamiento real de las instituciones. de niño me dieron una idea optimista de la historia que se funda en el mito del progreso" Sartre nos alerta sobre una posible confusión, no sólo histórica sino ideológica en los ámbitos particulares del desarrollo del pensamiento de "izquierda". claro que esto no es arte de la casualidad, sino que, implica una problemática estructural, aun, mucho más compleja. sobre todo para nuestro país.

la izquierda es absolutamente burguesa.