alimañas

EL GRAN SIMULADOR

2010-05-14T17:24:00.000-07:00

los modos de comprender y ejecutar la política por parte de la oposición sólo encuentra eco en los núcleos sociales que las fomentan, utilizando los canales de difusión y de acción pedagógica constituidos, racionalmente para ello.

así cuando un juez falla en contra de un sector de poder (caso Macri, por ejemplo) el republicanismo pedante de determinados dirigentes, señalan con saña y malicia, "el atentado a la democracia". cuando un juez (caso ley de medios), imparte un fallo que obtura el normal funcionamiento de una democracia y lo hace con claras intenciones de proteger intereses particulares sobre los colectivos, para los "demócratas" insatisfechos, se proclama una autoridad en nombre de toda la Nación.

en éste sentido, los arrebatos jurídicos de jueces funcionales a los intereses económicos empresariales monopólicos, no constituyen un hecho político, sino un mero acto de justicia, aun cuando éste acto implique descalificar abiertamente una acción concreta de una institución democrática como lo es el Congreso Nacional. lo curioso, qué estás manifestaciones surgen de sujetos que allí operan a favor de tales intereses y que hablan sólo cuando han perdido en votaciones transparentes.

estas discusiones o menciones, se sostienen desde una moral republicana que es sólo retórica y funciona para un electorado atrapado en la red del imperio mediático. de ésta manera, una vez más, se pretende vaciar de contenido, de significado a la política y es así porque la oposición no posee argumentos políticos viables y sólidos para sostener sus acciones inocuas.

en la ciudad de buenos aires, el gobierno macrista, apela al infantilismo verbal para no tener que discutir sobre sus no actos de gobiernos.

en el parlamento el radicalismo (que jamás se hará cargo de su larga y tremenda historia en contra de los movimientos nacionales y populares, ni de las represiones a los trabajadores) utiliza los preceptos morales de la vieja Unión Democrática para ver como puede recuperar la confiabilidad de los mercados.

pino solanas sufre constantes regresiones frustradas utilizando un imaginario digno de alguno de sus documentales, olvidando uno de los mejores donde entrevistaba a Perón, al menos tenía allí algo de donde aprender.

lilita carrió engendra monstruos dignos de alguna tira de suar.

el gobierno ha sabido invertir porcesos adversos y potenciarlos con respuestas políticas concretas

que se manifiestan a favor de la justicia social. también hay gestos políticos contundentes: el sindicalismo vuelve a ocuparse de la política, el armado de la corriente nacional de sindicalismo peronista y las 62 organizaciones gremiales peronistas regional capital, así los demuestran, y esto quiere decir que algo ha cambiado en la política nacional y que ese cambio aspira a ser profundo.

jauretche decía, mirando a la oligarquía de frente: "para ustedes la Nación se realizó y fue derogada; para nosotros, todavía sigue naciendo"...

MITOS

2010-04-26T17:17:00.000-07:00

el sentido común lleva a pensar que la política, el sindicalismo y la militancia, están estrechamente vinculados con un sentido estricto de la moralidad. quienes rehuyen del compromiso social acumulan críticas infundadas que se sostienen en la falsa moral.

éste momento histórico no responde a las casualidades y si bien éste gobierno no es, desde el punto de vista ideal (punto de vista en el cual caemos o caímos luego de lecturas que nos llevaron lejos de la comprensión de la cuestión nacional), el peronismo del '45, es lo mejor que la política ofrece para recuperar los espacios que la oligarquía nos fue robando.

el escepticismo es bueno y dulce para la discusión de café o la trasnochada filosófica, pero es decadente para implicarse en la cuestión social que muta alrededor de mitos construídos para expulsar militantes del campo socio-político.

la leyenda nacional, creada y aplicada por una pedagogía de la dominación, desfavorece a los políticos y a los sindicalistas, sobre todo y más que todos, si ellos son peronistas. hay una construcción racional que va deconstruyendo la idea de la participación política, la idea de la lucha sindical.

a muchos éste momento histórico nos ayudó a comprender la irrupción revolucionaria del peronismo en la historia argentina. juzgábamos el presente desde la ausencia del pasado culpando al actor equivocado.

la crítica siempre fue fácil, sobre todo si mamá nos subsidiaba el escabio, entre otras cosas. pero algunos tuvimos la oportunidad de cambiar gracias a las puertas que éste modelo fue abriendo lentamente. maduramos intelectual e ideológicamente y asumimos las responsabilidad de la militancia, mientras otros, cómodos en el escepticismo que los justifica se fosilizan en la crítica vacía.

PENSAMIENTO NACIONAL

2009-12-23T19:28:00.000-08:00

" EL CARÁCTER ÉTICO ETERNO DEL ESTADO NO ERA MÁS QUE LA ÉTICA TRANSITORIA , HISTÓRICA, DE UNA CLASE SOCIAL. DICHO DE OTRO MODO, EN SU ESENCIA HISTÓRICA, AUNQUE SE DISIMULE CON LOS AFEITES DE LA ÉTICA, LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO NO ES MÁS QUE LA LIBERTAD DE COMERCIO. EL ESTADO LIBERAL, TRAS SU ABSTRACCIÓN JURÍDICA, ERA LA VOLUNTAD REAL DE LA BURGUESÍA. LA LIBERTAD ABSOLUTA, POR ESO NO PUEDE FUNCIONAR EN NINGUNA PARTE, PORQUE LA SOCIEDAD NO ES UNA UNIDAD SINO UNA DIVISIÓN, O SEA MÚLTIPLES CONCEPCIONES DE LA LIBERTAD QUE SE ENFRENTAN Y ALTERNAN COMO CONTRARIAS..."

"LAS COSAS HAY QUE VERLAS EN SUS CONEXIONES INTERNAS TANTO COMO EN SUS OPOSICIONES REALES, PUES LA HISTORIA MISMA ES INFRAGMENTABLE, CONTINUIDAD DE DESARROLLO, PORCESO FLUYENTE EN QUE UNA FORMA SE OPONE A LA OTRA SIN ANULARLA TOTALMENTE, EN VARIADA YUXTAPOSICIÓN E INTERCAMBIO DE ELEMENTOS VITALES..."

JUAN JOSÉ HERNÁNDEZ ARREGUI

ALIMAÑAS

2009-12-14T16:10:00.000-08:00

sabemos que en política nada es casual. por ello no nos debría sorprender que un tipo como posse, declare lo que declaró. tal vez lo que más moleste sea la falta de reacción social masiva ante semejante personaje.

para el año que viene el macrismo ha reducido el presupuesto escolar en un 40%, según malas fuentes.

por un lado es positivo que un tipo como posse se exprese sin eufemismos. al menos deberíamos darnos cuenta de una vez por todas quien es el enemigo. de la misma manera debemos entender que esta es la misma idea que la gran mayoría de los electores porteña eligió.

hoy, en un acto escolar, ninguna voz se levantó, contra las declaraciones del actual ministro de educación de la ciudad. reina del plata que cuenta con una ley que le prohibe a los maestros hacer declaraciones, algo que macri también había gestionado en boca con sus jugadores, valga el paralelismo.

aquí urge hacer carne la responsabilidad "civil": el discurso dominante sostiene que la educación pública es un desastre, progres y no progres, corremos a refugiar, literalmente, a nuestros hijos en antros educativos privados, regentiados por enigmáticos claustros sacramentales.

la educación privada es un gran negocio, como lo es el de la "seguridad". entonces deberíamos, en primera instancia, erradicar la hipocresía de nuestros propios discursos y sostener con hechos lo que defendemos intelectualmente.

está claro que posse no puede estar en ese cargo, no sólo por su ideología, que en todo caso entraría en el juego de la democracia, sino también por carece de formación especializada para entender la problemática educativa en su mayor complejidad.

de la misma manera resulta patético ver como parte de la izquierda iluminada intenta hacer una UBA a su imagen y semejanza manejando un discurso perimido por la misma dinámica social de la realidad. los "zurdos" de la UBA sólo ven a los trabajadores desde los libros.

socialmente generamos a nuestros dirigentes. no nos podemos rasgar las vestiduras si sólo nos vamos a quedar en casa mirando TN. O 6, 7 y 8 como consuelo político.

es hora de actuar...de lo contrario chile puede estar muy cerca.

EL LADO OSCURO

2009-12-12T21:05:00.000-08:00

un referente: la marca de una cerveza...ni siquiera su gusto.

el punto es...

el lobo estepario al final del cuento.

demasiados temas de pink floyd sin fumar marihuana.

al amanecer buscamos la libertad del sol y sólo escuchamos sobre violencia.

ningún héroe. tal vez por protección. y uno podrá hablar en la unidad básica. demasiado básica.

el sol está demasiado lejos...

un domingo de sueños pequeños.

MOMENTOS

2009-12-07T15:55:00.000-08:00

en la ultima editorial del "le monde diplomatique" el periodista, carlos gabetta, asegura que "la democracia es una construcción permanente, sometida a un permanente riesgo de deformación y de deformación y desplome".

los triunfos electorales de evo morales en bolivia y de pepe mujica en uruguay, constituyen un paso hacia adelante en el armado democrático para la región. a simple vista y a la distancia, parecería ser que el armado político se produjo sobre la base de una sólida concientización social. sumada a acciones concretas en ese plano.

en argentina, adeptos al maniqueo, vemos una perspectiva difusa, sobre todo porque caemos en la trampa de caer en la "agenda" mediática donde cualquier instancia política se desdibuja rápidamente.

el 2011 está lago lejos. pero las opciones hoy siguen siendo las mismas, porque el escenario político, representado en una ecuación binaria, no remeda a la postura moral de la unión nacional. lo que no cambiará hacia el 2011 es la posición clara de quienes son los enemigos.

habrá que ver como saca a jugar el gobierno a sus comunciadores sociales, que hasta el momento no han entendido parte del juego.

es interesante, por estos momentos, re-pensar al peronismo tal vez como el único movimiento sacial con capacidad de revolucionarse así mismo. en éste sentido, el enemigo también está dentro del peronismo.

la deformación y el desplome sólo se darán si perdemos de vista cual es el rumbo que se vino siguiendo, no sin dificultades e imperfecciones, desde el 2003.

uruguay y boliva nos han dado una interesante lección y un claro mensaje...

"quien quiera oir que oiga..."

LA MOSCA EN LA SOPA

2009-11-29T17:50:00.001-08:00

no es casual que cada acción social desarrollada por el gobierno nacional sirva a los sectores opositores para bastardear tanto a la acción misma como a los sectores beneficiados por estas.

viejos discursos morales se plasman en el audio político como carnada para ciudadanos incautos, que hacen de la inmadurez social y política un apostolado.

cuando descaradamente se agrede estas iniciativas de Estado, indirectamente, se violenta, una vez más la idea de bienestar social que implementó el peronismo.

aun hoy se sigue sin comprender las dimensiones generales del peronismo como irrupción en la historia lineal de nuestro país.

indulgentemente algunos llaman a la unidad nacional, dejando de lado el partidismo, como si esa instancia por sí sola pudiera definir el mapa social del porvenir.

buscamos, en retóricas intelectuales que lejos están de las actividades concretas de las bases sociales, la definición acaba del "ser nacional" como sin en ello fuera la vida. tan fríamente se analiza el vacío ideológico que no se pone en perspectiva que tal vacío fue producido por las élites gobernantes y de poder que destituyeron todo estuto social y popular durante años.

puede sonar ligero, pero en la identificación de base, al "ser nacional" lo dio el peronismo, lo constituyó, y lo forjó entorno a ideas concretas que tenían como principio el equilibrio entre capital y justicia social y que tomaba como sujeto histórico de ese "ser nacional" a los sectores populares, es decir a los perdedores de la historia mitrista.

es muy difícil decir que hoy existe un resurgir de aquel peronismo, hay sin dudas, claras señales de mejorías sustanciales en el plano popular y social.

es cierto también que el peronismo está vivo y eso molesta.

"MEDIO PELO"

2009-11-19T17:53:00.000-08:00

"del dominio económico surge el dominio cultural. la gran prensa es el instrumento más efectivo entre la "gente culta" el ideario conveniente que es facilitado por las comprobaciones del éxito inmediato, que parece evidente, de la teoría del progreso ilimitado a lograr por esos carriles; sólo se necesita mantener como dogma indiscutible los enunciados liberales impuestos después de Caseros, y que constituye el fondo común del pensamiento ilustrado de la universidad, la escuela y el libro".

pensamiento nacional y popular.

don arturo jauretche...

MIRADAS

2009-11-16T15:27:00.000-08:00

históricamente el sindicalismo argentino ha sido bastardeado por el preconcepto "oligarcón" (gorila clase media) que pone todo en la medida de lo moral.

hoy se vuelve sobre el tema sin mediar análisis político alguno. se estigmatiza a la CGT, se demoniza a su secretario general y se ningunéan acciones políticas que restablecieron conquistas sociales que se habían perdido, no sólo, durante la década del '90, sino mucho antes, con el golpe del '55.

el líder de la CGT es representado por imágenes (tergiversadas constantemente) que se relacionan con disputas de poder, como si la lucha política no se tratara, precisamente de eso, de una disputa, en el campo social, por lugares de poder, entre las clases sociales. moyano tiene la particularidad de poner en la mesa una lucha frontal cuando se trata de disputar espacios de poderhttp://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-135349-2009-11-15.html. inteligentemente propone la discusión del ahora, en un plano político, invitando a aquellos que critican al "sindicalismo tradicional" a generar espacios de construcción política, no desde una fragmentación funcional, sino desde una construcción orgánica.

cuando uno escucha a los "delegados" de los trabajadores del subte oye un discurso típico de una izquierda que no ha podido entender la dinámica social que el peronismo ha inscripto en la historia nacional y sobre todo en el núcleo del sindicalismo. lamentablemente, en éste momento objetivo, éste discurso termina por ser funcional a la derecha "oligarcona y gorila".

desde hace años los trabajadores carecían de legitimidad para encontrar espacio en la política de Estado de los gobiernos de turno. hoy, aun con sus significativos males, los trabajadores poseen un rol importante en el espacio político y lo tienen gracias a las acciones particulares de cada uno de los miles de sindicatos que los representan y le dan legitimación social a sus luchas.

si queremos combatir a la mentada burocracia sindical (que nadide puede definir con exactitud) hay que hacerlo desde el mismo sindicato.

hay un camino inexorable que se está abriendo dentro de los mismos sindicatos y aun desde la CGT, aquel que tiene que ver con el trasvasamiento generacional. los cuadros sindicales hoy están siendo formados en la misma base y tiene un fuerte arraigo peronista, aunque algunos iluminados vanguardistas pretendan desconocer la influencia del movimiento social más importante en la historia argentina, en la construcción del sindicalismo nacional.

la CTA no ha podido dar un programa coherente para la lucha de los trabajadores en general. se enfrasca en luchas inexplicables bajo consignas vacías para los trabajadores de base. mide su relación de fuerza en razón de partido político, más que en organización de los trabajadores.

en éste campo moyano cuenta con significativos logros para el bienestar de los trabajadores en general. ni que hablar de los de su gremio.

tanto kirchner, como moyano han logrado históricamente volver a poner la política como eje de toda relación social en planos del poder y esto resulta peligroso tanto para los reaccionarios de siempre, como para la izquierda que se sienta a hablar de los trabajadores en la mesa de mariano grondona.

MÁS ALLÁ DE LO POSIBLE

2009-11-09T14:28:00.000-08:00

existe una conducta constante y sistemática de la mentada oposición en ningunear todo acto de gobierno sin fundamentos políticos. ciertos sectores clase media se encargan de reproducir (hasta marketineramente) supuestas críticas de fondo.

cuál es el significante de la crítica?

el gobierno da sentido social a su política "keynesiana", aun con los valores escasos de tales implementaciones y las críticas corren por derecha e izquierda sin analizar la perspectiva histórica de las mismas. se apela a una conciencia, otrora pulcra e inexistente, para evaluar una mínima situación que puede constituir un paso significativo hacia otras más profundas.

por primera vez en mucho tiempo un gobierno se decide a pensar como se revierte el contexto de pobreza, y desde los sectores mencionados, se le exige termine de la noche a la mañana, con situaciones estructurales extremas que fueron configuradas con años de racionalismo neoliberal.

está claro: años de gobierno kirhcnerista no han de terminar con el capitalismo, en todo caso lo redireccionará en función de diversos intereses. pero también es cierto que potencialmente existe una posibilidad palpable de instalar una nueva situación coyuntural, aun para los sectores desafiliados.

los planteos por izquierda se hacen desde la ilustración idealista.

los de la derecha se basan en un apocalipsis insufrible.

después están aquellos que se sitúan más allá de lo posible y coqueteando con cierto escepticismo funcional, derrumban cualquier realidad con deseo psicoanalítico.

y como dice deleuze " el psicoanálisis es como la revolución rusa, nunca sabemos cuando empezó a andar mal".

es curioso, a éste gobierno se lo critica sin ponerlo en perspectiva histórica, no para hacer meras comparaciones vacías, sino para comprometerse con la evaluación de un presente y un poco mejor.

es criticable el paradigma de lo menos malo, pero quienes hoy ya no lo sostienen se ajustaron a las reglas de juego votando a la alianza. ¿hay memoria?.

si ésto no es bueno y lo que lo enfrenta tampoco, cuales son las opciones.

que legitima estas opciones?

la historia es dialéctica, por qué exigirle a éste gobierno, que marca pequeñas pero significativas tendencias populares, poseer equilibrio político.

Brasil ha crecido sensiblemente estos últimos años, sin embargo gran parte de su población vive en estado de pobreza.

se desconocen los méritos de lula en su gobierno?

encontramos una función interesante, que en los análisis de la crítica no se encuentran: desde el 2003 para acá , la economía no rige los designios del país, lo hace la política. y ésta política, generada por acciones de gobierno, dan molde al Estado. es importante entender que éste Estado vuelve a adquirir protagonismo y se encuentra en construcción.

"el Estado es lo que existe y lo que aún no existe en grado suficiente. y la razón de Estado es justamente una práctica o, mejor, la racionalización de una práctica que va a situarse entre un Estado presentado como dato y un Estado presentado como algo por construir y levantar". dice foucault...

MARTIN AMIS "LA INFORMACIÖN"

2009-11-06T15:22:00.000-08:00

" De noche en las ciudades, lo noto, hay hombres que lloran en sueños y luego dicen Nada. No es nada. Sólo una pesadilla. O algo parecido...Desciendan en la nave del sollozo, con analizador de lágrimas y sondas de llanto, y darán con ellos. Las mujeres -ya sean esposas, amantes, musas demacradas, niñeras gordas, obsesiones, devoradoras, ex, némesis- se despiertan y, con femenina urgencia de saber, se vuelven hacia esos hombres y preguntan: "¿ Qué te pasa?" Y los hombres contestan "Nada. No es nada, de verdad. Sólo una pesadilla."

Sólo un pesadilla. Sí, claro. Sólo un mal sueño. O algo parecido.

Richard Tull lloraba en sueños: la mujer que estaba a su lado, su esposa Gina, se despertó y se volvió. Se acercó a su espalda y le puso las manos en los pálidos y tensos hombros. En sus parpadeos, ceños y murmullos había cierto profesionalismo: como socorrista de la piscina, adiestrado en primeros auxilios; como la persona que cabecea sobre el asfalto ensangrentado, un Crito del boca a boca a horcajadas sobre la víctima. Era mujer. De lágrimas sabía mucho más que él. No conocía las obras juveniles de Swift, ni las seniles de wordsworth, ni lsa diversas suertes que Crésida corrió a manos de Bocaccio, Chaucer, Robert Henryson, Shakespeare; no sabía quién era Proust. Pero sabía de lágrimas. Gina conocía perfectamente el llanto."

Reptar

2009-10-22T18:46:00.000-07:00

la oposición ha perdido la brújula, está claro. entró en pánico y genera psicosis. lo peor es que aun, tal vez por impericia propia, hay gente que cree en esa oposición.

no queda muy en claro a que se oponen.

no hay conceptos, no hay ideas, no hay proyectos.

no hay opciones.

lo peor es que hay gente que no entiende y delega.

lilita carrio representa las más profundas patologías de una ideología cifrada en la perversidad del mismo sistema. lilita es el sistema. ok, es demasiado. lilita no es.

la oposición no puede leer la realidad, porque es analfabeta políticamente hablando.

cobos llegó al final demasiado rápido. aunque en dos años todo puede volver a cambiar.

con todo, cuando será el momento de la profundización del modelo para el propio gobierno.

pero ¿cuál es el modelo?

¿hay verdaderas políticas sociales nacionales y populares?

¿sólo es una cristalización momentánea de momentos objetivos?

¿le interesa a éste gobierno fundamentar su política en acciones sociales?

¿ cuando Cristina habla, le habla a la masa popular?

lo menos malo no es opción, pero es lo menos malo.

por otro lado "la reconstrucción" (siempre abstracciones retóricas, claro) llevará años.

lo bueno, lo mejor, lo que nos obliga a hacernos concientes del momento, es que tenemos la oportunidad histórica de hacernos cargo de esa re-construcción; participar para no quedarnos en la retórica.

en definitiva el mejor Estado es el Estado presente y con base auténticamente social.

Estar ahí

2009-10-19T17:19:00.000-07:00

hubo tiempo insuficiente en la invención de los días y dejamos cosas por hacer.
una lágrima nos viene del tiempo.
nunca lo podremos explicar.
pero están las luchas, los héroes, los martires.
¿qué es después de todo, amigo mío, el capitalismo? la misma parca, redonda mirando patas para arriba el universo de los que queremos.
y en un arrebato emerge el silencio frío de los años que no fuimos.
en esta foto estás a la izquierda, con tu sonrisa genuina colgando del tiempo, con la gorra azul que los compañeros guardaremos en tantas memorias.
te vamos a extrañar.
pasala bien.

DEL OTRO LADO

2009-10-11T17:13:00.000-07:00

madrugada del sábado. en plaza congreso con un amigo nos preguntábamos donde estaba la izquierda.

las ideologías no han muerto, sólo las han traicionado.

la emoción. una distancia distintiva con la realidad (que es siempre desafío).

la sensación es que nunca se termina de escribir del todo la página siguiente. la indiferencia ante el acto trascendente marca la tendencia autóctona: una crítica vacía y no te metás.

cuando es lo mejor?

como un triste atractivo los escépticos se mueven en sus hogares o en bares pequeños y vacíos. la futilidad snob lleva a no entender a cioran.

del otro lado seguimos siendo admiradores de nietzsche: el capitalismo transvalora todo los valores. nuestra cobardía no nos permite matar al capitalismo.

en la data vulgar ha escrito su letra muerta la oposición rastrera.

y ahí también escribe la IZQUIERDA, tensa entre el universo intelectual y las prácticas inútiles. tod0 un hecho narcisista.

del otro lado pasa la historia.

COSTUMBRES

2009-10-07T17:01:00.000-07:00

kraft es el paradigma de lo que vendrá?

si la multinacional no respondiera a capitales mayoritarios de EE.UU, el tema, no se habría resuelto con mayor celeridad?

la cúpula de la CGT reaccionó tarde ante el conflicto y aún no intenta actuar más que en la anquilosada retórica "loborista".

las comisiones internas no reflejan desacuerdo con los sindicatos sino, en la mayoría de los casos, impulsos subjetivos frente a lo que no se comprende. Daer no posee reflejos dirigenciales, más allá de cualquier discusión de tinte moral que podamos perpetrar. aun así, su sindicato (y aquí podemos deslizar la reflexión a los "sindicatos") es imprescindible para los trabajadores, pues (salgamos un poco del plano ideal) son los sindicatos quienes hoy legitiman las acciones colectivas de los trabajadores. una comisión interna es el reflejo de la falta de capacidad, por parte de los trabajadores, de entender la dialéctica que atraviesa a la historia del sindicalismo en Argentina. es cierto que los trabajadores no tienen porque entenderla, pero sí los delegados.

hace tiempo que el movimiento obrero está atomizado y como estrategia global no es conveniente fragmentar aun más la fragmentación. el primer debate que debemos dar es el que versa sobre el "transvasamiento generacional" en lo conformación de las estructuras sindicales y la recompisción de la hegemonía peronista dentro de tal estructura, no ya como una observación negativa, sino como el componente sustancial de la historia del movimiento obrero nacional.

la mayoría de las conducciones sindicales están caducas generacionalmente, peor para combatirlas no hay que exponer una división multidimensional, que ha de terminar, en el actual contexto político, de ser funcional a intereses contrarios a los trabajadores.

el conflicto de kraft es ahora un conflicto vacío. se ha perdido de vista su contenido. los actores involucrados han perdido la brújula cayendo en una pelea mediática por las ostentación de cierto lugar de poder.

la comisión interna tiene representación, pero carece de legitimación.

ahora, cuál es el rol del Estado?

no se puede continuar sosteniendo un ministerio de trabajo que tiene una única misión en los conflictos: el de mediar.

está demostrado que ese no es el rol genuino del ministerio de trabajo, quien debe ejecutar acciones concretas en defensa de los interese originales de los trabajadores. tiene potestad para ello, pero al parecer falta voluntad política para llevar adelante su tarea esencial.

éste conflicto, como otros tantos ( uno debería recordar el de los estibadores portuarios, representados por el S.U.P.A, que estoicamente llevaron adelante una medida de fuerza durante 6 días en reclamo por mejoras salariales y lo hicieron en absoluta soledad y sin que el ministerio de trabajo diera definiciones concretas y rápidas a la situación), era previsible, se podía haber contenido.

a nivel mundial la crisis económica ha permitido un avance de las empresas sobre los trabajadores sindicalizados y también sobre los sindicatos, lo que no concluye en represión acaba en leyes de "flexibilización laboral". por eso urge que el movimiento obrero también defina su unidad, la atomización es funcional a los interese empresariales.

Tomada es un buen cuadro político pero con eso ya no le alcanza para afrontar las diversas situaciones conflictivas por las que debe pasar su ministerio. es necesario que impulse políticas de contención e inclusión social en cuestión laboral, una materia que hasta aquí, el gobierno y el mismo movimiento obrero no han podido rendir satisfactoriamente.

SIN IDEAS

2009-09-17T15:05:00.000-07:00

se es kirchnerista por opción o por la oposición?

es palabra de frank

2009-03-09T09:39:00.000-07:00

"los periodistas hablan de gente que no sabe tocar desde gente que no sabe escribir para gente que no puede entender".

"nunca me ha importado que 30 millones de personas piensen que estoy equivocado. el número de personas que pensaban que hitler tenía razón no prueba que la tuviera. ¿tengo acaso que estar necesariamente equivocado sólo porque unos pocos millones de personas piensan que no tengo razón?".

"algunos científicos argumentan que, debido a su abundancia, el hidrógeno es el bloque básico con el que el universo está construido. estoy en desacuerdo. ¡pienso que hay mucha más estupidez que hidrógeno, y que por lo tanto la estupidez es el bloque básico con el que el universo está construido!".

"¿cuál es la parte más desagradable de tu cuerpo? muchos piensan que son tus pies...otros dicen tu nariz...¡pero yo creo que es tu mente!".

"la política es el departamento de espectáculos de la industria".

el primer día de clase los chicos deberían escuchar a zappa, antes que cualquier canción patria de mierda. "la mayoría de la gente no sabría lo que es la buena música si ésta no les pegara una buena patada en el orto", diría él.

nos educaron demasiado.

ALIMAÑAS

2009-02-19T16:07:00.000-08:00

la identidad política es una construcción de las circunstancias del presente intrínsecas al devenir del pasado. esa identidad es inseparable de la ideología, dado que será ésta quien defina el ser político y la acción de dicho ser.

la oposición carece de identidad política e igual que las entidades funcionales al gobierno, niegan sustancialmente su ideología, aunque sus actos, bastante "insustanciales" por cierto, definen la ideología que los precede.

un año electoral se nutre de efímeras alianzas, que en breves lapsos de tiempo, terminan por ser una anécdota mediática. lo posible es político en la medida que el voto permita adquirir una posición determinada en el contexto del eterno negocio.

hay que esconder el cadáver.

en su mística visión "lilita" carece de política. pulula de vereda en vereda construyendo absurdos contínuos, que en otros contextos algo más serios y respetuosos por el electorado temrinarían siendo un papelón.

el "lole" sin recato hace viejo peronismo (ese peronismo sin perón, mentado en la burocracia mediática) y rosquea, buscando una reivindicación elegíaca, sin peso específico, con demasiado brillo veraniego y fuga a cuestas. aunque ésta vez salir segundo no es tan mal resultado.

a veces el viejo decía cosas interesantes: "la política no se aprende, se comprende y solamente comprendiendola es posible realizarla racionalmente"

VACAS FLACAS

2009-02-05T16:20:00.001-08:00

mientras el ruralismo feudoburgués derrama lágrimas monetarias sobre la pantalla de telenoche, y corre por derecha e izquierda al gobierno, la realidad frente la futuro se destaca por su ocultamiento.

el 10% de la tierra del país está en manos de inversores extranjeros (unos 270.000 kilómetros cuadrados).

entre esos inversores se destaca benetton con 900.000 hectáreas que lo han convertido en el mayor productor de lana. por su parte el gobierno surcoreano ha comprado 21.000 hectáreas para criar ganado. el millonario estadounidense douglas tompkis es dueño de 200.000 hectáreas donde se encuentran importantes reservas de agua.

los mismos que hoy se encuentran preocupados por las condiciones meterológicas son los que se didicaron al monocultivo transgénico sojero destruyendo un sin número de bosques y ecosistemas. parece que la naturaleza les da un vuelto.

las vacas están flacas pero los estancieros tienen los bolsillos gordos de tantas ganancias. el pasado y el presente los condena, igual que al gobierno prebendario...

movimiento...

2009-01-23T16:21:00.000-08:00

existe, para toni negri, "una transformación del concepto de trabajo, en la percepción de que el trabajo es, sobre todo, actividad social. esto significa que el concepto de trabajo se separa del concepto de industria..." ( cuadernos de pensamiento crítico latinoamericano, en le monde diplomatique, enero 2009).

desde esta perspectiva (por cierto subjetiva, abstracta y teórica y no por ello menos importante) podríamos abrirnos paso para re-pensar la praxis sindical en la esfera local.

el principal traspié práctico está dado por la verticalidad del eje sindical, supeditado al andamiaje estructural de la ortodoxia peronista; ecuación reduccionista: sin peronismo no hay sindicalismo, al menos desde el 45' hasta hoy.

sin embargo en el mundo existen distintas (y dispares) experiencias que observan la acción sindical en línea con la actividad social del trabajo.

para la directora ejecutiva del programa trabajo y vida laboral de la facultad de derecho de harvard, elaine bernad, "el sindicalismo adopta formas muy distintas según los países. no hay un modelo correcto y único de sindicato". lo que hay son marcas de acciones que constituyen la historia de una "lucha", viciada por el habitus de los actores.

para ejemplo es suficiente con ver las acciones de la cta impresas con un carácter progresista , pero desalineadas al partir del mismo núcleo que la conducción de la cgt. las experiencias no son comunicadas como experiencias, representativas e identificatorias para los trabajadores, sino como logros institucionales que se destacan en la batalla por la caja chica y el grosor de números de afiliados. todo hecho progresista queda constreñido a la nomenclatura tradicional de formatos conocidos.

asegura bernad que la "estrategia sindical es como una partida de ajedrez: no se juega en solitario. cada movimiento provoca una respuesta del contrincante. lo que ha funcionado en el pasado no tiene necesariamente que funcionar en el futuro. es necesario tener en cuenta la evolución del juego".

en la medida que la experiencia sea colectivizada y significada, con una fáctica representación del significante, emergerán nuevos jugadores con el capital político necesario para comprender la importancia de nuevas estrategias.

continúa bernad, "un sindicato puede tener muchos miembros, pero si no están organizados - si no cuentan con objetivos, ni intentan definir su estrategia- no tendrá mucha influencia. el hecho de que alguien esté afiliado a un sindicato y pague sus cuotas no implica que se perciba a sí mismo como uno de los motores de la organización". agreguemos que el objetivo sindical debe estar marcado por lo socio-político que en defenitiva, será lo que defina a la estrategia.

es cierto que en el marco contextual de hoy el trabajador se siente impotente, sobre todo porque las condiciones imperantes del sistema han gobernado su subjetividad; gobernabilidad que escindió ontológicamente al ser del trabajo del ser social.

" los sindicatos pasan mucho tiempo apagando incendios. y creo que necesitan dedicar la misma cantidad de tiempo en provocarlos, a inspirar a la gente. con frecuencia los sindicatos sólo se reunen para hablar sobre lo que está mal ¿por qué no reunirse para hablar sobre lo que funciona, sobre lo positivo, sobre como capitalizar los avances? ¿cómo podemos los sindicatos desempeñar un rol positivo además de cambiar y frenar lo negativo?" , se pregunta, finalmente bernard.

no es menos cierto que el sindicalismo argentino está algo alejado de estas propuestas y que aun se mueve por cañerías vetustas, sin lograr promover la autonomía del trabajador, sin hacer de la experiencia sindical una experiencia colectiva.

hay nuevos espacios que lentamente deben ser ocupados por aquellos que se enmarcan en una nueva óptica conceptual y de acción. es un movimiento dificultoso pero no imposible...

LEVEDAD

2009-01-18T12:56:00.000-08:00

la tragedia se naturaliza en un cuadro de abstracción mediatizada. somo voraces en nuestra reclusión; dogma universal del capitalismo blanco.

la otredad es una racionalidad necesaria, pero inventada.

buenos aires es solo un pedazo de inmuebles. propiedad privada.

no hay sentido del humor en la desgracia, sin embargo, el jefe de gobierno no pierde la calma: nadie ha apagado el incendio que se cargó la vida de 6 niños en el barrio de la boca. pero todos tenemos playa al borde de la miseria de la ciudad.

asusta la pasividad, asusta la levedad con que naturalizamos todo...

Algo

2009-01-10T14:44:00.000-08:00

"a los autores de actos de violencia en los barrios de las grandes ciudades se los compara con los terroristas internacionales, movidos también únicamente por su identidad cultural y religiosa, es decir, por su pertenencia colectiva. Nuestros actos tienen razones, los de ellos sólo causas.

según pascal bruckner: "para poder mantenernos en el círculo de la razón (...) necesitamos a cualquier precio adjudicarle argumentos a los asesinos". O sea que, en realidad, ellos no tendrían argumentos, sólo pulsiones asesinas que los dirigen sin que se den cuenta. elie barnavi agrega: " ese tipo de terrorismo no logramos entenderlo, nos resulta radicalmente extraño". la fórmula debería ser invertida: es porque postulamos previamente que esos seres nos resultan completamente extraños - nosotros, libres, racionales, plenamente humanos; ellos decididos, irracionales, y por lo tanto incompletamente humanos que no logramos entenderlos (...) no es necesario evocar el islam ni el choque de civilizaciones para explicar por qué los afganos o los iraquíes resisten a las fuerzas militares en su territorio. ni hablar de antijudaismo o de antisemitismo para comprender las razones de los palestinos para no estar contentos con la ocupación israelí de sus tierras. ni citar versículos del corán para dar sentido a las reacciones de los libaneses que en 2006 resistieron a la destrucción de las infraestructuras de su país".

artículo aparecido en le monde diplomatique.

extraído de tzvetan todorov, el miedo a los bárbaros.

LO NUEVO, LO MALO, LO FEO

2009-01-06T17:51:00.000-08:00

la irreverencia: nada parece sorprendernos, los irreverentes también fueron cooptados y eso no es tan grave como su extinción.

todos los años son nuevos, lo triste es que envejecen demasiado rápido.

sin dudas la lectura es la experiencia más vacía de las experiencias, sin embargo guarda un encanto sustancial que nos obliga a pensarnos todo el tiempo.

harold pinter resultaba un heredero de camus mucho más experimentado.

cioran, sartre, camus: solíamos hablar de ellos en inacabables caminatas por la ciudad. lo patético es la ficción, la representación forzada de nosotros mismos.

la atracción irreverente. en algún momento hemos jugado nuestro rol de bukowski.

rimbaud y kafka: nos han despedezado; nunca logramos rearmar el rompecabezas.

ya no hay demasiadas espectativas ni tantas felicidades.

contra la extinción: sin demasiada teoría, con los instintos domesticados, alfabetizados mediaticamente, resistimos.

en la representación nos enseñaron a estar aferrados al artificio. hemos aprehendido demasiado bien.

BRILLA TÚ, DIAMANTE LOCO

2008-12-26T19:05:00.000-08:00

enteros; sobre el mundo nihilizado.

sin más. nuestra generación barrida por la peste. soñando sueños agenos.

en la intrincada trama del existencialismo romántico, somos lo que somos, aún dando vuelta la hoja.

atrás hay cosas inexorablemente irrecuperables.

los colores sólo describen una forma de estar: en el vacío experimentamos la extrañeza de estar con vida. algo que socialmente, tal vez nos es vedado, pero que a simple vista es absolutamente natural.

la pregunta es si cometeremos el mismo error y dejaremos cosas por hacer...

alguna vez estuvimos seguros del que el cuento no debería terminar así.

los impulsos no son nuestros. apenas reflejos de algo completo que otros intentan nombrar como moral.

en ciertos momentos nos queda la memoria. allí hubo lapsos de razón que tildamos de felicidad. pero eso no es todo. digo, no lo es la felicidad, la formula mágica del amor; en esos ecos nos queda la voz del pasado que es, indudablemente, voz de presente, no como cuestión reproductiva, sino como instancia potencial de lo que es.

las quejas son pasajeras y nada duele demasiado.

es cierto, quizá no hay esperanza, peor poco importa, porque, sabemos, no estamos solos...

para hernán en sus momentos difíciles

"Dejadme la esperanza"

2008-12-19T17:54:00.000-08:00

200 $ para que los juvilados se sientan integrados a la fiesta de Cristo, que no los abandona pero que pone precios en las canastas de su onomástico.

una redención: el sacrificio, amigos, en contextos de crisis lo emprenden los trabajadores.

la señal de la claudicación inexorable: el sindicalismo. teatralidad cool en las esferas del universo político.

la crisis en la sonrisa de la presidente. un espejo del deseo en su medida y armoniosamente.

alguien se llevó la marcha a su redil.

podrán oír los trabajadores del mundo?

¡unidos!

las palabras mueven montañas?

el trabajador, en argentina, no ocupó el espacio público. aun con el peronismo primigenio pudo lograr ocupar un espacio (más que simbólico) en la cosa pública. ese espacio lo terminó ocupando el líder.

la política se mueve y condensa en el plano de la retórica, vacía de poder los espacios simbólicos de aquellos que no son visibles ante la opinión pública, el nuevo circuito del poder.

hay algo que aun la democracia no pudo erradicar del consiente colectivo: el miedo.

el miedo elevado a la categoría de mito.

el marco regulador del miedo es la concepción teológica de la política, donde la evidencia mística regula las tendencias colectivas.

con miedo no hay esperanza. con miedo no hay crítica.

trabajamos para el miedo y por miedo.

ya no hay superhéroes que velen por nuestros intereses. el padre edípico de la política fue reconstruido, mutó, pero nunca dejó de ser edípico, castrador...

hay posibilidades, pero no hay conciencia...

CULPAS

2008-12-13T10:44:00.000-08:00

hemos vivido 25 años pagando el precio de la culpa que genera la idea de libertad. libertad abstracta en su totalidad.

en la progresía intelectual hemos suprimido el confesionario cristiano a favor del encierro psicoanalítico. aun así no hemos dejado de confesar.

tuvieron que hacerlo las víctimas de la dictadura, y en 25 años nos educaron para hacerlo en otro contexto de tortura.

seguramente la idea democrática, aun en su imperfección funcional, es mucho mejor. pero no deja de ser un estado ficcional de la libertad social.

los significantes de la recuperación democrática se esgrimen en las imágenes (débiles) de las entidades sin representación real de poder.

alfonsín llegó al 83' sin persecución y con olvido. fue parte sustancial de la civilidad que en marzo del 76' clamó por una salida totalitaria, dejando caer a un gobierno malo, pero constitucional. por cierto que era difícil imaginar a radicales y peronistas unidos y armados, al estilo chileno, para defender la democracia.

lo patético resulta de la felicidad en la conformidad. donde miles de progres clase media se sienten bien y cómodos dentro de un sistema que fomenta las libertades individuales en detrimento de la subjetividad colectiva. la identidad se suprime perversamente de maneras distintas y que a simple vista resultan menos violentas.

claro que todo es maravilloso mientras no les metan la mano en el bolsillo.

la corrección política (la culpa) no nos permite criticar la democracia como sistema; de inmediato quien lo haga será (hipocritamente, claro) tildado de cualquier cosa.

después de 25 años la pregunta tendría que ser: ¿qué tipo de democracia consive una sociedad reaccionaria y esquizofrénica?

LOS UNICOS PRIVILEGIADOS...LOS EMPRESARIOS

2008-11-26T17:16:00.000-08:00

un abc del capitalismo, de la ideología liberal: las crisis políticas y económicas las terminan pagando los trabajadores.

y lo hacen, no necesariamente perdiendo sus puestos de trabajo, sino en función que esos puestos se terminan precarizando en función de la maximización de los costos empresariales.

las flamantes medidas del gobierno no hacen más que fortalecer el concepto capitalista de protección primigenia al capital.

una vez más quienes más ganan, es decir, desde un punto de vista un tanto más global, el "mercado", los grandes capitalistas, serán los que menos paguen...los que carguen con el menor costo de la crisis.

está claro que los puestos de trabajo no se cuidan con el miedo sino con acciones sustentables que no le den margen al empresario para especular; cosa que de ahora en más harán, como vieja costumbre, los "inversores que hacen grande a la patria".

la historia nos dice que las crisis, generada por los menos que más tienen, la terminan pagando los más que menos poseen.

por otro lado se sigue verbalizando la estúpida idea de que la crisis nos encuentra "mejor preparados", asumiendo, que durante estos años de gobierno kirchnerista hemos crecido en buen nivel. (sin tener en cuenta, por supuesto, a los miles de pobres que también hacen al sistema).

el gobierno, paradojicamente, utiliza una artimaña de la dictadura: los militares sostienen que los desaparecidos no son 30 mil, sino mucho menos, justificando el accionar represivo; el gobierno argumenta el desarrollo económico en función de la cantidad de pobres. ambos conceptos eluden cuestiones muchos más profundas, son mentirosos y terriblemente enfermos. la política no es una cuestión de números. (por otro lado caemos en una perspectiva de falsa moral: menos muertos es menos malo, menos pobres también lo es).

por supuesto que los progresistas (tan progres como los liberales de la generación del 80') complacientes con el gobierno aplaudirán el efecto discursivo del plan anti-crisis. y los opositores figurativos, sin ideas y sin política, se opondrán porque sí...

mientras tanto miles de trabajadores se verán chantajeados por el accionar gubernamental y patronal, (consentido por la eterna e indefectible claudicación sindical), sin poder actuar en favor de sus derechos históricos y constitucionales...

pero, señores, estamos en crisis todos debemos colaborar.

paradigma: el trabajador es socio del patrón solamente en las pérdidas.

aquí, ahora

2008-11-15T18:59:00.000-08:00

a última hora podré recordar la mueca genuina de mis amigos, riendo. con calma, sin esperanzas, pero riendo con la maldad del alma.

y la vieja música de siempre sonando como despedida.

he visto marchar a miles de hombres durante cierto lapso de la historia; los envidié, hijos de putas ellos creían en algo.

yo creí en mis amigos. en esos tipo sencillos que juegan su juego como más les gusta. en la canción que me cantaron a primera hora cuando el viento soplaba gélido desde el lado flaco.

fuera del rebaño, nunca ovejas, la soledad menguada por la palabra concreta, entera, llena de significado.

me llorarán al fin?

no vale la pena.

hemos sobredimencionado todo: estimando que la sobriedad era un signo de dominación. mis amigos, todo éste tiempo.

mañana o pasado habrá una vuelta de hoja y allí alguno escribirá sobre aquellas aventuras que nunca fueron tales, pero que estimamos como a una buena lectura.

y es hora de decirlo, sin que suene a despedida, no hemos estado solos.

para cerrar los ojos eso es suficiente.

gracias.

"GUITARRA NEGRA..."

2008-11-14T15:29:00.000-08:00

tal vez la expresión intelectual esté sujeta a los rudimentos epocales, aunque su condicionamiento tiene una base estrictamente social.

el signo racional ,de las condiciones óptimas de producción intelectual, es la movilidad. una movilidad que será, en el devenir, acción política.

caro a tolstoi: el arte por arte sólo representa una opinión infundada.

el artista, el filósofo, el científico crean, pugnando por la apropiación de un determinado capital intelectual. esa lucha es, en términos sociales, una lucha de poder y por el poder.

el "compromiso" político, tan radical para los exponentes de una izquierda inmóvil, sin vanguardia y tardía, se sujeta a esta "lucha de y por poder" constante, como resultante de una relación dialéctica entre el ser social y el ser individual.

en contextos vacíos de acción la generación de ideas se precariza. y pensar es termina siendo un acto desolador y doloroso para el actor principal.

foucault lo manifiesta relacionando su acción (en sus clases) con la pasividad receptiva de sus oyentes o alumnos: "tengo una relación de actor o de acróbata con las personas presentes. y cuando termino de hablar, una sensación de soledad total".

y es tal vez la misma precarización de la cuestión intelectual el motor propulsor de la acción política del sujeto intelectual. porque esa acción es una necesidad; es arte puro.

"hago falta. yo siento que la vida se agita nerviosa si no comparezco, si no estoy. siento que hay un sitio para mi en la fila, que se ve ese vacío. que hay una respiración que falta, que defraudo una espera..." canta alfredo zitarroza en su guitarra negra.

pero hoy la intelectualidad está reducida al marketing editorial, a la confusión generalizada que causa la mala utilización del concepto cultura; la idea es un desperdicio. y aquellos que piensan se aferran a los condicionantes, no como efectos disparadores, más bien como circunstancias afectas a la comodidad. cualquier palabra puede ser escrita en el diario progre o en la línea conservadora, pero hoy es nada más que una palabra sin significante, sin significado. es ahí donde la educación en todos sus niveles nos demuestra su gran histórico fracaso.

canciones infantiles...

2008-11-12T09:01:00.000-08:00

los ojos del buen señor son ojos de perdedor. así que no hay porque tener esperanza. la opción no fue morder la manzana, error. la elección era encender la flor. alguno cambió la historia.

el crack up dentro de la cabeza; lecturas tardías. si ves hacia el espejo: tu propio sísifo retornando.

la extinción de la tarde es demasiado truculenta.

una historia social llena de infamias: la ética y la moral. ¡payasadas de hijos de putas!

redundancia: hay generaciones que se morirán sin leer a burroughs. no es tan malo como no haber sido feliz.

el lenguaje cristaliza todo.

lo público civiliza todo.

la muerte resulta una tragedia cristiana; es tan simple: el amor lo soluciona todo.

la teta estatal nos alimenta el ego ciudadano. la paternidad soberana nos alecciona sobre lo "bueno" y lo "malo". y la policía moral (gente de mal aliento) juzga las pequeñas cosas.

cuantas canciones infantiles nos han cantado?

hay demasiados enfermos metidos en nuestras cabezas.

mamá no entiende que es el autocultivo. papá olvidó cerrar la puerta de su cuarto así que hubo alguien, en laguna parte, que vio sus secretos.

estamos demasiado envenenados de vida moderna, sería bueno poder desintoxicarnos: no necesitamos los cuidados que nunca nos dieron.

DESPENALIZACIÓN...esa es la palabra.

oh mi señor, jesús...

SUPER-YO

2008-11-09T07:46:00.000-08:00

durante estos días el narcisismo norteamericano sedujo a la progresía nacional con la imagen, correctamente política, del nuevo presidente electo: la contienda burguesa se dirimió sobre la explotación de la condición racial como marketing de campaña. (una resolución capitalista altamente racista).

el contenido de la alegría local se cifra en esa imagen como representación de una posibilidad: el sueño americano, el progreso como capital absoluto del desarrollo. entonces ya no importan las condiciones globales de explotación, que impuso la vieja receta norteamericana, en pro del bienestar de su interioridad y en detrimento de las economías dependientes.

1) obama: ¿representa a la mayoría negra excluida y explotada o es un exponente fiel de las élites negras que se identifican con los modelos políticos económicos de la blanquedad dueña del capital?

2) el discurso victorioso de obama nos habló de la necesidad de reconstruir la nación imperial.

3) la progresía argentina vive en un permanente estado de adolescencia.

es necesario nihilizar la política para estructurar una conceptualización crítica del estado de situación y reflexionar sobre cuales son las acciones concretas que nos llevarían hacia una transformación radical del sistema. eso si no fuéramos argentinos y estuviéramos enamorados de hollywood.

por lo pronto nos queda festejar las victorias de otros como conformidad sustancial de nuestra endeble psicología social.

25, el número de la suerte (?)

2008-11-01T20:19:00.000-07:00

hemos crucificado a Jesús, aun sin creer en él. siempre que nos miramos en algún espejo cerca del sol, encontramos muchachos dispuestos a suicidarse.
los posibles pasados están al acecho, lunáticos, intrépidos. es verdad: alguna vez hemos pensado en el futuro. pero todo eso es tiempo y el tiempo, amigo mío, es dinero.
de lado a lado contamos los números de los cadáveres que se hacinaron en el fondo de la memoria...las penas fueron remediadas con un grito de gol.
la épica nacional que nos hizo sentir bien...
de qué hablamos cuando hablamos de posibles pasados?

tu gritarías por mi, sentirías el helado clamor del grito burgués en tus venas si yo me recistirera ontologimanete a su proclamación?

durante éstos años, 25 para ser precisos, dimos vueltas en el mismo círculo propuesto por la filosofía kantiana: no dimos, jamás, con nuestra ontología colectiva. porque tal vez no existe.

la invención del ser en la escuela así lo demuestra.

hablamos de democracia y creemos hablar de nosotros. sin embargo, sólo mencionamos algo que nos es ajeno.

actos. así reducimos al hombre posmoderno.
amor: una palabra insignificante.
la totalidad es política, pero está vacía...

cuesta abajo

2008-10-26T07:41:00.000-07:00

la garantía verbal no asegura la recuperación del Estado, apenas si lo tiñe de extraña simpleza; vende en la tapa de cualquier diario. vende y distrae. la acción verbalizada no disputa el espacio público, lo domina. el juego contempla los derrapes voluminosos de una oposición que no es. no hay antítesis. no hay dialéctica.

la fuerza legítima del modelo se afianza en la representación axiomática de la res publica, donde la simbología intelectual se desgrana sobre las ideas de nación y sociedad. no en función de pensar los términos como categorías a ser re -definidas por la diagramación contractual de los nuevos espacios de dominio, sino como imposición verbal del acto, en tanto el acto es absoluto y no merece ser pensado. (una nación volcada en la temporalidad del acto público: descolgar un cuadro de Videla, como representación inequívoca de justicia, después de limpiar con desfiguraciones político-intelectuales, la sangre derramada).

no hay economía de lenguaje en la sublimación de la acción: hay que conquistar todos los espacios posibles de todas las clases en juego. para ello se apela a la emotividad implícita en el hacer: la izquierda de pañuelos blancos, la derecha republicana y justiciera.

la emotividad, en términos políticos, redunda su conceptualización, puntillosamente formada, en Moral. moral hegemónica expuesta en la centralidad complementaria de Civilización y Barbarie.

si la conceptualización partiera de un esquema puramente maquiavélico, la dualidad equivalente de moral-política, tendría que ser coyunturlamente destruida, en función de ser entendida como oxímoron.

pero no hay ruptura en exceso: racionalmente el elogio del acto es la destreza de perpetuar analogías sin que éstas sean detectadas a simple vista.

el híbrido intelectual que fluctúa entre la disposición argumental populista y de izquierda del kirchnerismo y la manipulación estructural de los conceptos, no ha hecho más que reforzar, en breves lapsos históricos, el carácter hegemónico de las viejas ideas elitistas del capitalismo.

(populismo e izquierda también son un oxímoron)

la inquietud Estatal radica en "superar la barbarie", pero no esa barbarie tangible del capitalismo, aquella que se encuentra en la interminable acumulación de capital, sino la barbarie que opera como ruptura del contrato social, en la medida que éste sostiene al sistema etimológicamente.

las últimas medidas político-económicas tomadas por el gobierno intentan rescatar la presencia rigurosa del sistema en la historia nacional sin antagonismos, públicamente respresentan una confrontación con posiciones rígidas e intentan darle peso a un Estado que ya no es tal. los actos culminan por ser una mera actividad simbólica que encubren intencionalidades de continuidad que aseguren el capital de los dueños del poder.

MUCHACHOS...

2008-10-17T20:06:00.000-07:00

no fue mito. fue historia. por única vez. y allí no había lugar para insulsas teorías de laboratorio político.

nietzsche y su "voluntad de poder", una voluntad efímera por cierto, pero dolorosamente inigualable.

"...interpreto este movimiento colectivo como el renacimiento de la conciencia de los trabajadores". y Dios se hizo peronista.

algunos hemos matado a Dios. y hemos dejado de lado la conciencia.

¿hay romanticismo? éramos todos peronistas de Perón.

después lo fueron, también, los estúpidos que gritaban. entonces el pasado se borró de un plumaso. la fuerza ideológica se convirtió en retórica vacía.

¿y si Perón hubiese aprehendido de se historia?, claro, no sería peronista.

pero es verdad: hubo un momento donde algo fue posible al fin.

más adelante, coronel, hay que saberse la marchita. identidad por adoctrinamiento. felicidad por alienación. el plano semántico es importante en política, coronel. ¿general?.

olor a pueblo. pueblo.

tembló el mundito oligarca...pura mitología.

los que creen de verdad hoy lloran sin consuelo.

mi abuelo estuvo ahí. lo contaba con orgullo. pero él más allá de todo era un trabajador y sin Perón, que podíamos hacer.

lealtad, coronel, lealtad...

SI ESTÁS AHÍ...

2008-10-16T21:28:00.000-07:00

si todo sale mal habré de terminar con la boca abierta y ensangrentada. los que se arrastran bajo mis pies temen por sus bolsillos.
un día, al borde de la ética y el universo se torna gris. ¿quien era YO?
podría pensar: estoy deslizándome sobre la delgada superficie de la posibilidad. drenando mis recuerdos por el poro de la nostalgia. y sabría que el cuento no tiene final feliz.
si hoy me viera me daría miedo.
hay mucha gente allí afuera. sus ojos llorosos delatan hastío. no puedo hacer más que mirarlos y guardar silencio. estaré triste por las tardes, recordando que ayer era casi un niño.
engordar las cuentas...¿de eso se trata?
el paso ha sido gigante pero nunca llegamos demasiado lejos, adentro.
el hombre que conocí frente al espejo, es sólo una sombra recortada en la esquina que no da el sol.
pensando todo con demasiada ansiedad, con suficiente culpa.
ya no logro llorar.
un día te levantás y estás seco, sin lágrimas. ¿cuando fue?
¡tantas miradas muertas!
ahora todo lo que pedía era morir en paz, pero la muerte es también un argumento endeble, fantástico. literatura pura.
¿que quedará para mañana?

MODELITO

2008-10-09T16:21:00.001-07:00

"profundizar el modelo", eso nos pide ella; una invitación al suicidio social. claro que, la cuestión se reitera en los discursos nuestros de cada día.

somos demasiado argentinos: mientras las paredes del mundo conocido se desmorona de manera vertiginosa y sus escombros sepultan a millones de personas en todo el orbe, ella, elegante, displicente, insufriblemente al margen de la realidad, habla sobre la sustancialidad del modelo que nos hizo crecer (?) en estos años de cuentos felices. negando al negación, en la austeridad del acto, podemos hacer la lectura de que solo es cuestión de tiempo para que la cosa se dispare y sea incontenible.

si algo va a dejar en claro ésta crisis político-económica mundial es la fragilidad del modelo argentino, que no sólo depende de las grandes estructuras económicas, sino de aquellas se encuentran a su periferia, como la brasileña.

y sí, no somos nada.

el modelo de sustento keynesiano, que se hizo trizas allá por mediados de siglo pasado, y que fue remontado por economistas "progres" del campo "popular", vuelve a caer en la intrincada trama de los soportes políticos. el new deal americano, exportado en sueños de contenedores por el neoliberalismo y reciclado en la verba "setentista" de políticas parasitarias, cae al vacío del sistema, pegando alaridos ensordecedores. pero ella, simpática, no escucha ningún grito.

sin embargo, sabemos, recluyéndonos en los contornos de la historia, no será el fin ni mucho menos.

la Depresión del 30' produjo al nazismo. resta por saber cual será la producción (¿original?) del efecto jazz.

ella asegura que somos inmunes a la epidemia sin explicar porque. tampoco interesa ya el argumento: "el mundo ha dejado de ser un lugar seguro".

por otra parte las reacciones prácticas terminan por ser demasiado lentas, entonces resulta que las figuras emergentes en los medios hablan una lengua arcaica.

economía es política.

en realidad a aquellos que ya no poseen nada todo esto poco les importa.

lo único que de lo que hoy podemos estar seguros es de que ya no hay futuro.

¿podemos seguir sosteniendo, aun de manera encubierta, la política del laissez faire fisiócrata?

"cuando la verdad sea demasiado débil para defenderse tendrá que pasar al ataque" decía bertolt brecht, ella ¿lo sabrá?

LOS JUEGOS QUE JUEGA LA GENTE

2008-10-01T18:36:00.000-07:00

las noticias ambiguas del pasado repercuten en el magro silencio del presente. aquel sujeto apenado por su condición de agente inservible , es hoy honrado por la frivolidad de actos perecederos.

te golpeamos porque te queremos.

y el viejo hombre se siente halagado. no mejoramos la hipocresía. la sustentamos en la magnifica adolescencia de la infinita política pendular.

éste viejo adversario ayer era sobradamente un idiota.

resulta curioso: en ambos rostros no hay signos de martirio político; la simbología del bien común los ayudó a sobrevivir y, sabemos, favor con favor se paga.

la traición es benebolente con los traidores.

no hay rasguño alguno, ni empuñadura firme. los herederos de la dictadura llegaron al poder afirmando los principales rasgos político-económicos de los tipos duros.

las penas son de los muertos.

el asco termina por ser razonable.

la tristeza marcha sola sobre el cadáver de los otros.

el viejo hombre es representado en la figura del héroe; la mujer en la pacata afirmación de la nada.

no es democracia es espectáculo.

TODO AQUELLO POR LO QUE LLORAS

2008-09-30T17:22:00.000-07:00

vale la pena. pensar en el paraíso, dicen. así que entonces, tal vez, dios sea un hombrecito verde dolar.

imaginamos que atrás, como historia, están las enumeraciones vacías de los principios importantes.

dvd, heladera, cocina, celular, tv, equipo de audio, auto o km, viajes, algo de droga, algunas putas, vacaciones, alcohol.

vale la pena. adormecerse. tirarse sobre la cama al estilo burgués.

trabajar. trabajar. trabajar. estilo proletario unido.

sindicalizarse y fingir.

hay gente paranoica haciendo cola para comprar un número impar de balas.

cuanto hace qué las cosas son iguales.

¿de qué lado del muro estamos?

afuera es demasiado lejos. hay gente que ha caído todo el tiempo. shoping abajo.

esa banderita no era mi banderita.

todo es un mal sueño en una mala película pirata.

mañana algunos pocos tendrán mucho más que algunos que tienen mucho menos.

una lágrima de bush sostiene el mundo.

¡mierda, estamos jodidos!

pero eso ya lo sabíamos, ¿verdad?

LA MUERTE TIENE SU PRECIO

2008-09-25T10:12:00.000-07:00

no hay amor. así que puede que el dinero te convierta en un sujeto duro. los absolutos llevan una máscara fuera del aquelarre de los carnavales, eso asusta a los incautos.

cuanto más ignoramos más cargamos de significado a las circunstancias.

algunos se matan entre sí para estar en la primera plana del diario de hoy. y ya es tarde.

capitalismo y esquizofrenia.

la singularidad es ridícula en el marco teórico de la compra venta.

¿creemos en Dios?

y entonces la culpa...allá, extensa sobre llanura de idiotas serviles y asistencialistas.

es cierto, aún queremos salvar al mundo: sólo para no dedicarnos a pensar en el suicidio.

tal vez no deberíamos matar a Dios, sino a un cura.

las emociones están reguladas por el fracaso de la emotividad. de lo contrario como se entendería el mayo francés.

las distancias son interminables. escapamos y estamos en el mismo lugar con la cola entre las piernas.

estamos condenados a elegir, pero nunca seremos libres. no en esa libertad absoluta que sería insoportable para el ser, en tanto lo proyecte hacia sí mismo.

durante cuanto tiempo es soportable nuestra imagen reproducida en el espejo?

DE QUÉ HABLAMOS?

2008-09-22T19:00:00.000-07:00

el único drama potente de signo nacional se canaliza en el césped de una cancha, en la forzada resonancia del grito tribunero.

la épica del ser nacional guarda su mayor registro, como tesoro inexpugnable, en las arcas del fútbol.

como otras tantas cosas el fútbol juego ha desaparecido. y eso, parece, importa poco, tanto en los medios como en los bares o en los lugares donde hoy se discuta la fecha de ayer.

el resultadismo mediático impuesto por el negocio hace que se hable más sobre táctica y estrategia que sobre juego en sí. lo fenomenal del fútbol es que resulta ser demasiado simple. y esa simplicidad se da de la sumatoria de inteligencia, garra y talento. es en esa simplicidad donde surge la idea panzereana de la dinámica impensada.

hoy se corre más de lo que se piensa.

las fechas son dignas de ser dormidas más que disfrutadas con el goce del espectáculo.

la pelota anda a los tumbos de área en área sin encontrar destino final de red.

por eso, aun cuando no esté en su plenitud física y entre en el juego de la camarita, Riquelme es un motivo para ver fútbol, uno de los pocos motivos que pueden sonar a justicia con el juego.

buenas viejas cosas

2008-09-16T14:56:00.000-07:00

para alberto

un toque, sutil, suave, demasiado calmo.

se abre el círculo: tal vez fluye el mundo, no éste, aquel que une fragmentos de recuerdos dilapidados por el ronquido enloquecedor del tiempo.

las palabras no nombran a la muerte, la retratan en un festín narcisista de fin de página en el diario de mañana.

no pensamos en el futuro, es lo que podíamos escuchar de parte de aquellos que no ponían el disco, sólo por el placer de hacerlo.

el viaje: sin intrigas, intenso.

y los ojos cerrados, los oídos prestos. el primer acorde con la primer pitada. el abrazo que no fue.

es difícil escribir para los muertos, verdad richard...

HOY

2008-09-11T20:40:00.000-07:00

civilización y barbarie. ¿qué es el tiempo, en esa abreviatura del sentido común?

la totalización del ser nacional objetivado en la precisión de una identidad platónica, atornillada al sueño progresista de la américa imposible, blanca, cristiana y capitalista.

¿y la insurgencia? nada más lejos del placer.

hemos vivido de fantasías lúgubres; escondidos en los bares. sumidos en la existencia de ciertas ficciones mediantes las cuales el alcohol nos libera de una obsesión bochornosa: la elección políticamente correcta.

civilización: educación, progreso.

barbarie: educación progreso.

padre del aula.

los bufones del sistema ascienden a la cúspide del mesianismo monocromático. práctica feroz del asistencialismo. la fortaleza del hombre del bien común. un ejercicio kantiano para empleados del orden público.

la manzana mordida para el bufón del sistema. por desdicha el resultado impreciso de la voluntad piadosa.

docencia: civilización.

docencia: barbarie.

argentina: el mito de sísifo. camus.

composición, tema...el día del maestro.

todo lo que ella hace

2008-09-07T11:14:00.000-07:00

de dos en dos, hemos podido cerrar filas detrás de muchas historias. aún cuando vimos a miles de niños suicidarse ante la puesta el sol.

tal vez la cosa ha sido resultado de un mal guión. nos hemos conformado con ello durante años. en la escuela nos dijeron que reagan fue un mal actor; las venas sangraron y nos alimentamos con las noticias del diario de ayer.

es absurdo buscar una razón.

los amigos han cerrado los ojos. alguien ha caído en el frente, pero eso está muy lejos.

¿conoces sus nombres?, conoces sus nombres. johnson, nixon, videla, galtieri, margaret thatcher...nombres y más nombres...

podemos disparar; ¡dios ha muerto!, con él el edipo. así que hoy, puede que matemos a papá.

si tomas el mundo entre tus manos la idea se escurrirá como un valiente conejo que no tiene alternativa.

de regreso a casa mamá votó por macri y el pendejo universitario del otro piso optó por Cristina. si te prenguntas algo es porque te dejaron afuera de la torta. hay más mierda en la heladera.

¿has visto ésta foto?, vuelve a mirarla. okey, has perdido la memoria.

todo lo que ella hace es patearme en el culo una y otra vez y el general puede volver a juntar cadáveres antes de las 15 hs..

la filosofía ha dejado ser un lugar seguro.

los bolsillos continúan rotos. el miedo burgués es la buena nota de la culpa judeo-cristiana.

cerrar la puerta sin mirar hacia el cielo es lo más conveniente, como siempre, como siempre.

DECIRES

2008-09-02T15:30:00.000-07:00

no hay espacios.

la intelectualidad, si es que algo parecido existe aun en éste bendito país, se recluye en los claustros o en bares remodelados.

el conocimiento es una idea vaga.

desde la posibilidad misma de progreso la educación emerge como un vacío necesario.

¿podemos creer que un programa de tv represente la crónica crisis cultural que nos fundamenta?

siempre podemos apagar la tv.

tantas lecturas: no representan, de alguna manera, un vacío cultural?

antropologicamante no quedan rastros de aquello que de cierta manera terminamos por llamar el Ser Argentino.

la patria grande es el fútbol.

es decir: no tenemos ningún espacio tangible para declamar nuestra angustia intelectual. bueno sí, existe esto. un blog. pero lo interesante se termina diluyendo en ficticios comentarios.

es la opinión desde el punto de vista.

para cambiar algo de todo tenemos que ser escépticos. una elección absolutamente ética.

LO QUE QUEDA...

2008-08-04T17:44:00.000-07:00

Hasta aquí lo único que va dejando en concreto el kirchnesrimos es el relato de su teodicea; sin demasiado brillo, ese relato se apodera de construcciones discursivas sobre el campo político; atravesando la circunstancias cotidianas de la dialéctica del capitalismo este relato no fue suficiente para ocupar, concretamente, el campo enunciado.

Se valió del encuentro de ciertos intelectuales, que curiosamente operaron desde ciertos medios , para la constitución de un universo discursivo con categorías valederas para una argumentación que la mayoría oyente y pasiva no logra decodificar.

Un relato que encarado desde una perspectiva profunda hubiera servido para reivindicaciones ideológicas que están ausentes de todos los debates sobre los 70'.

El discurso kirchnerista carece de sujeto que lo habite. El sujeto político. Un sujeto que está ausente de la propia historia Argentina. Naturalizado en un vacío de acción o mimetizado con cierto asistencialismo lamentable.

El sujeto político es reconocido y simplificado en la idealizada figura del militante, que en el relato kirhcnerista encuentra una épica sin ideología. Un militante vacío, y, paradojicamente desaparecido.

El kirhcnerismo no termina por asumir su ideología, o más bien la esconde tras un relato que no es el de su historia. Es la historia de otros. Su sujeto político está ausente tanto como su ideología.

El kirchenrismo no habita su discurso, ni su relato. Opera simbólicamente sobre gestos que terminan siendo atractivos para la culpa pequeño burguesa de la clase media "culta".

Los intelectuales funcionales a éste personalismo gobernante no dan cuenta de la ausencia de sujeto en la internacionalidad política del gobierno, simplemente porque esa intencionalidad no lo contempla.

Se hace más discuros que política, eso implica vaciar la política tanto de contenido como de sujeto.

Partiendo de ahí los giros se concentran en acumular votos y aparecer los más posible agradando en la tv.

El problema es que de la misma manera nosotros aceptamos estar igualmente vacíos.

KRAL MAJALES (fragmento)

2008-07-22T17:58:00.000-07:00

Y los comunistas no tienen nada que ofrecer sino mejillas

gordas y anteojos y policías mentirosos

Y los capitalistas proponen napalm y dinero en maletines

verdes a los Desnudos

Y los comunistas crean industria pesada pero el corazón

también es pesado

Y los hermosos ingenieros están todos muertos, los técnicos

secretos conspiran por su propio glamour

en el Futuro, en el Futuro, pero ahora beben vodka y

lamentan las Fuerzas de Seguridad,

Y los capitalistas beben gin y wihiskey en aviones pero

dejan que millones de indios mestizos mueran de hambre

Y cuando los cretinos comunistas y capitalistas se enredan

el hombre Justo es arrestado o robado o le cortan la

cabeza...

allen ginsberg

para Mariano, por la amistad

ES LO QUE HAY?

2008-07-14T18:49:00.000-07:00

tal vez podemos alegar que el capitalismo, en su amplia capacidad de captación, todo lo neutraliza en función de convertirlo en mercancía.

si uno pasa, como distraído por la plaza de congreso, llega a pensar que allí se ha montado una serie inagotable de espectáculos infantiles.

lo cierto es que semejante visión hace la realidad política del "país", claro que siempre todo disparado desde Buenos Aires, en una extraña forma de conformación federal.

esta reducción de la política al absurdo implica un profundo e irremediable (al menos por el memento) vacío ideológico. de tal manera que todo termina resultando muy poco serio, favor que se le termina haciendo a los agentes del poder. y siempre, por supuesto, el poder aparece reconocido en un absurdo demasiado abstracto.

con eso nos tenemos que conformar, pues parece es lo menos malo, esa payasada resulta ser la militancia de nuestra época.

es lo que hay, se dice y es tristemente lamentable.

PAN NUESTRO DE CADA DÍA

2008-07-10T19:07:00.000-07:00

para despejarnos un poco la cabeza, cargada con tanto gobierno-campo, los medios de comunicación se encargan de un nuevo flagelo que azota a la sociedad "nacional": LA VIOLENCIA ESCOLAR.

la reducción del tema al ámbito moral restringe, desde la perspectiva mediática, cualquier análisis a conciencia sobre tan compleja cuestión. esta visión moralizante (algo común, además, en los mismos espacios escolares) estigmatiza tanto a los alumnos como a los docentes y se estanca en la descripción unidimensional de patologías individuales.

tantos e fragmenta la información que termina de ocurrir lo mismo con determinadas categorías: así esquemáticamente nos encontramos con diferentes tipos de violencias; violencia escolar, violencia familiar, violencia en el fútbol, etc.; el tema, el concepto y la categoría terminan por vaciarse de contenido de manera trágica, y decimos de manera trágica porque así se pierde de vista la complejidad de conflicto.

cunde la psicosis: los adolescentes son bárbaros y vienen por el pobre e indefenso docente. Señora ¿sabe dónde está su hijo ahora?

situaciones aisladas se reproducen al infinito por radios, diarios y televisores. entonces la cuestión se universaliza y el pánico entra las casas. lo cual implica una necesaria violencia. ¿paradoja?, no, sistema.

sin minimizar, ni negar la cuestión escolar, tenemos (estamos obligados éticamente, creo) que pensar la violencia como un componente escencial del sistema. sin ella él perdería muchas de sus posibilidades extensivas.

vivimos en una sociedad violenta, donde los más perjudicados son los más chicos, que han quedado absolutamente abandonados, desprotejidos, en el campo psico-social.

es interesante lo que refleja el lic. Norberto Boggio al intentar describir la situación del ser adolescente en la era "pos-moderna": " en contraposición a la cultura de la modernidad, que se apoya, entre otras cosas, en un modelo adulto fuerte, en la lógica de la pos-modernidad la adolescencia deja de ser considerada una etapa de la vida para ubicarse como un "modo de ser" al que aspiran sujetos de todas las edades. la aspiración de ser adulto es sustituida por la aspiración de ser adolescente".

es posible pensar que las subjetividades se ven alteradas en función de la expansión de los mercados, ya no productivos sino de consumo. la violencia es parte de ese mercado, es un medio, y es así mismo una mercancía. el sujeto: la nada.

SE DICE DE MI...

2008-06-06T12:51:00.000-07:00

"Los errores cometidos por un movimiento obrero verdaderamente revolucionario son, históricamente, más fecundos y más precisos que la infalibilidad del mejor comité central"

Rosa Luxemburgo

podemos quedarnos sin palabras o simplemente decir: esto es Argentina.

y si creemos que la izquierda ha vivido equivocada seríamos nosotros los que caeríamos en el error, sobre todo conceptual. pues en definitiva la izquierda (Argentina) es lo que es.

estar en contra o a favor del campo o del gobierno abre una instancia de falsas dicotomías. ambos sectores se encuentran imbricados en un mismo sistema y han sido, históricamente, productores de las condiciones objetivas que este sistema - el capitalista - genera.

no sorprende que la izquierda hoy esté con el campo, con los supuestos pequeños productores, y no con los peones explotados por estos. digo, no sorprende porque la izquierda en sus diversas variantes, se mantuvo en la parte opuesta, aun de su propio pensamiento: apoyo a la destitución del primer gobierno de Perón, apoyo a distintos sectores conservadores, etc.. y no es una manifestación de contradicciones, es la condición unidimensional, de los condicionamientos de clase, es decir: los dirigentes de la "izquierda" no son proletarios, son pequeños burgueses y su estructura psíquica observa al hombre universal con la perspectiva pedagógica y cognitiva del hombre burgués.

"los historiadores saben desde hace mucho tiempo que el estudio de las leyes escritas no explica el funcionamiento real de las instituciones. de niño me dieron una idea optimista de la historia que se funda en el mito del progreso" Sartre nos alerta sobre una posible confusión, no sólo histórica sino ideológica en los ámbitos particulares del desarrollo del pensamiento de "izquierda". claro que esto no es arte de la casualidad, sino que, implica una problemática estructural, aun, mucho más compleja. sobre todo para nuestro país.

la izquierda es absolutamente burguesa.

ni mu...

2008-05-23T17:46:00.000-07:00

la novela-mediática, gobierno-asociaciones rurales, minimiza la realidad pauperizada de aquellos que han perdido eternamente en la lucha de intereses.

los dueños de la tierra, no son los dueños de la tierra. son los que se han visto favorecidos por prebendas de distintos gobiernos. incluido éste. el de Cristina.

los dueños del gobierno, no son los dueños del gobierno. son los que se han vistos favorecidos por los capitalistas de turno, que han invertido, su "capital" a cambio de compromisos económicos y políticos a futuro. llegar al poder, tiene su precio.

Cristina habla de crecimiento sostenido. 8%. la "gente" del campo sostiene que el país crece gracias a sus producciones. ambos, ningunéan el trabajo, la productividad, de cada unos de nosotros como trabajadores.

ahora los hacendados se arrogan la representatividad del pueblo. una palabra que para ellos en los 70' era subversiva. ayer el pueblo era peligroso para el libre comercio, por eso golpeaban las puertas de los cuarteles.

por su parte la nena K y sus desarrollismo de estadística, demasiado barato por cierto, hablan de repartir la torta, claro que nunca aclara en que porcentaje y para quienes. mientras, como estado-gerente, administra los intereses de las empresas nacionales y foráneas en detrimento del salario del los trabajadores.

los que están afuera del sistema, están afuera, y no hay perspectiva de que sean incluidos. los excluidos de la tierra, los explotados, no cortan las rutas, no alzan la voz. están, paradójica analogía, desaparecidos en este culebrón nacional.

por otra parte el 25 de mayo seguirán repartiendo escarapelas a diestra y siniestra sin saber de que se trata.

los desplazados de la tierra, no conocen el color celeste y blanco con el que disfrazan al mayo nacional. sólo conocen el color de su tierra y saben de que se trata.

los curitas de la catedral, almorzarán con los amos y los señores. como buenos cristianos.

al gran pueblo salud.

TRISTE, SOLITARIO Y FINAL

2008-05-19T20:06:00.000-07:00

mayo apenas parece un mes. la historia le otorga el beneficio de la fama. la historia se escolariza. se hace representación. nada de voluntad. se transvaloriza el significado de aquello que no nos pertenece.

igualdad, fraternidad, libertad.

y sí, la otra máscara: los hacendados, tratando de maximizar sus ganancias, los ingleses, tratando hacer mejores negocios.

el trasfondo económico, como no podría ser de otra manera, posee una resolución política. así el 25 de mayo lo que estalla es una puja ideológica entre dos sectores sociales bien diferenciados.

y el cuentito no termina mejor. aquí, ahora, es puro discurso, deshabitado, optimista en números que benefician a los que siempre tuvieron beneficios.

la historia escolrar es mitrista. y allí todo se diluye. en la escolaridad.

y en demasía la historia revisada se "pergoniliza": usted elige semana de mayo o 9 de julio. y es posible que mañana tengamos un programa instructivo donde pigna, estilo rial, junto a lanata nos conjuguen la historia en tiempo de chisme.

ahora la historia es un buen negocio.

durante unos días tendremos que aguantar escarapelas y discursos que ornarán la palabra patria con el brillo (mediático) de la hipocresía.

pero los otros, ¿qué hemos hecho?

desde entonces, 198 años es demasiado tiempo. ¿qué hemos hecho?

resistir de alguna manera, seguro.

ok., el mayor logro de la militancia tal vez sea un centro de estudiantes. o el romanticismo catártico de la patria socialista.

esta historia tampoco es como la están contando.

fiesta patria. pueblo. federalización. todo emerge confuso y en boca de ciertos enemigos. de la misma manera, el otro enemigo, el que administra y gerencia: un actito público con león gieco y la "negra" sosa (he ahí una posible lectura de lo que termina siendo el comunismo en éste país), y la retórica: patria, pueblo, libertad, libertad.

alguien dijo : "seamos libres y lo demás no importa nada" , un concepto demasiado radicalizado, para aquella década del siglo XIX . hoy es inentendible. (es posible pensar que san martín no acordaría un pacto del bicentenario en las condiciones actuales).

no hay manera de pensar la patria en este futuro presente.

mientras tanto, los maestros billiken, seguirán obligando a sus niños escolarizados a representar una historia que no fue.

"DEJADME LA ESPERANZA..."

2008-05-06T17:05:00.001-07:00

los legados históricos se terminan precarizando por acción u omisión.

mayo de 1968 está en la pre-historia?

hoy, al parecer, para muchos, de un lado o del otro aquello termina siendo un acto vacío entre tantos. un acto unidimensional y aislado dentro de la estructura de su propio contexto. y se vacía (lo vacían) aquellos que de verdad han visto y sentido cuan peligroso puede ser lo latente.

desde el sur (demasiado abajo) la percepción se diluye en la visión romántica del acto heroico, mediado por la reflexión sentimental.

cuando el claustro salió a la calle la teoría adquirió el significado científico del hacer para transformar, aun cuando en el inconsciente burgués de aquellos estudiantes, ello no implicara la toma del poder desde la perspectiva revolucionaria.

la militancia, esa militancia, no perdía su carácter pequeño burgués y adquiría una constitución ontológica que se fue diluyendo en las apreciaciones posteriores del ser y deber ser militante. el Yo salió a la calle consciente de sí mismo y su condición en el mundo. lo (ampliamente) objetivo, la condición objetiva del momento histórico, fue la propia subjetividad de los actores.

un amigo decía que ese pasado yace demasiado lejos para haber sido real. alguien se lo ha robado.

no es difícil entender que cuando el capitalismo, como sistema, vacía de contenido a la historia, ataca al plano ontológico del sujeto. es en éste contexto que hemos perdido la batalla. psicológicamente hemos abandonado toda posibilidad, lo latente se sume a la necesidad inmediata y se dispersa en un Yo difuso que se niega salir del claustro. o sale solo para formar parte de la funcionalidad mediática.

a la distancia, sin dudas, aquello valió la pena.

lástima que hoy no sepamos que significa todo aquello.

NOCHE DE BRUJAS

2008-03-29T15:55:00.000-07:00

Y si abandonamos toda esperanza?

el viento tibio de una mañana de otoño nos rasguñará el rostro sólo un momento.

y si mamá fue una bruja?

al tiempo, en casa, cerca del cálido televisor todo será como lo hemos soñado. nos pondremos el abrigo, la gorra bien calada y unas cuantas palabras en la boca; saldrá dios a la vereda a decirnos que la vida es digna de ser vivida.

ecos.

una repetición de silencio sin improvisar, los contemporáneos en la plaza apabullando sus ollas sin hornear, huérfanos de sirvientas; ahí está el nene en la tv, toda su facu en la uba, sin estallido, mirando su ombligo.

y otros caen.

no hay demasiadas preguntas de verdad, a quién le podría importa lago al fin de cuentas.

tú, no eres el gobierno.

estás dando vueltas y el porro, medianamente legal, se quema entre tus dedos. subes el volumen y que todo se valla a la mierda.

¿EDUCAR AL SOBERANO?

2008-02-28T18:10:00.000-08:00

"el saber académico, tal como está distribuido en el sistema de enseñanza, implica evidentemente una conformidad política: en historia, se os pide saber determinado número de cosas, y no de otras -o más bien un cierto número de cosas constituyen un saber en su contenido y en sus normas-. Dos ejemplos. El saber oficial ha representado siempre al poder político como el centro de una lucha dentro de una clase social (querellas dinásticas en la aristocracia, conflictos parlamentarios en la burguesía); o incluso como centro de una lucha entre la aristocracia y la burguesía. En cuanto a los movimientos populares, se les ha presentado como producidos por el hambre, los impuestos, el paro; nunca como una lucha por el poder, como si las masas pudiesen soñar con comer bien pero no con ejercer el poder. La historia de las luchas por el poder, y en consecuencia las condiciones reales de su ejercicio y de su sostenimiento, sigue estando casi totalmente oculta. El saber no entra en ello: eso no debe saberse. Otros ejemplos: el de un saber obrero. Hay por una parte todo un saber técnico de los obreros que ha sido objeto de una incesante extracción, traslación, transformación por parte de los patronos y por parte de los que constituyen "los cuadros técnicos" del sistema industrial: con la división del trabajo, a través de ella y gracias a ella, se constituye todo mecanismo de apropiación del saber, que oculta, confisca y descalifica el saber obrero (sería necesario analizar desde esta perspectiva las "grandes escuelas científicas").

Y además, hay todo un saber político de los obreros (conocimiento de su condición, memoria de sus luchas, experiencias de estrategias). Este saber ha sido un instrumento de combate de la clase obrera y se ha elaborado a través de este combate. En el primer ejemplo que he citado se trataba de procesos reales que estaban separados del saber académico. En el segundo, se trata de un saber que ésta ya sea expropiado, ya sea excluido por el saber académico."

MICHEL FOUCAULT

and i love her

2008-02-01T14:08:00.000-08:00

y un día estarás allí y entenderás todo. un amigo se encargará de mi, como casi siempre.

puse el maldito disco una vez más. me sentí raro. quemé la flor en un día maravilloso. los vecinos se quejaron del olor y del volumen de la música, pero a estas alturas nos chupan un huevo los vecinos. la gente da asco con su ritual de formalismo burgués.

soñé que estaba entre tus piernas y te pedía que no me dejaras caer. cuando desperté el sueño se había ido y la cama estaba vacía.

los escucho, digo, a los beatles, y me siento incómodo en este estúpido tiempo que nos toca trascender. los escucho y aun creo que la revolución es posible. y mierda, se que no soy un tipo de fe.

es una buena noche para emborracharse con los amigos...(ellos entenderán)

What the fuck is this?

2008-01-09T17:00:00.000-08:00

tengo un amigo que asegura que los 80' fueron algo más que emblemáticos.

algo surge cuando uno lo descubre. eso puede ser cierto.

así que para uno el rock apareció en los 80' de la mano de otras tantas cosas, que a la luz de los años resultan más que significativas.

bandas inglesas y porros paraguayos.

por ese entonces lo que llamamos o entendemos como rock nacional, explotaba, generacionalmente, de la mano de banditas imitadoras. potentes, cierto, pero sin mayor lucidés estética. sonoro y vacío, como la mayoría de las expresiones artísticas nacionales. ahí tenemos al cine.

sin embargo algo surgió. algo que en un principio (muchos) no entendimos con total franqueza. un músico de rock pelado y cantando en inglés en álgidos momentos de la historia nacional. para más se cagaba de risa de toda la movida del rock progresivo autóctono.

tal vez demasiado tarde, aquello se entendió y el personaje se avisoró y se asimiló por fuera del discurso tradicional de las tribus rockeras.

luca era un lunático. no un genio. ni siquiera era un gran músico. y eso era suficiente para hacer algo diferente en un círculo demasiado plano.

luca pude ser un personaje de poético de perlongher, en tren de no despojarnos de cierto romanticismo litúrgico.

el rock argentino necesitaba un mártir para transformar en mito. luca daba la talla. eso es todo.

2008 y sumo suena actual. sin saber muy bien que mierda quiere decir todo esto.

juguemos con la idea simple de que luca no tenía idea de muchas cosas. y eso nos alcanza, al menos por ahora.

por lo que se sabe era un tipo humilde pero jodido. bah, un ser humano. socializado en todos sus extensiones. claro que se reveló. se pasó de rosca y eso es una manera de mandar todo y a todos a la mierda.

no será rock and roll pero poco importa.

en argentina producimos mitos al por mayor, mitos que surgen para satisfacernos, pero que curiosamente nunca llegan a lograrlo.

sumo suena bine. eso es todo.

luca.

el resto de los integrantes de sumo; oh sí, la cuestión, entrar al negocio.

loco, tenés que estar en el carajo para que te guste la ginebra.

LAS CARAS DE LA POLÍTCA

2007-11-26T17:50:00.000-08:00

Los peronistas no son ingenuos, son peronistas.

"El justicialismo es un socialismo nacional cristiano..."

"No hay que dramatizar sobre las divergencias dentro del movimiento..."

"Yo no entiendo una juventud que no sea revolucionaria..."

No son verdades peronistas. Es Perón. La cohesión partidaria discurre entre la verba altisonante y la ambigüedad ideológica, aun cuando el General defina al movimiento.

El mérito verbal no se estanca en las tibias letras del pasado. El kirchenrismo ha sabido capitalizar la posibilidad del discurso, seduciendo a universitarios "incautos". La canalla modestia del decir en la significación el "no somos buenos, sino que los anteriores fueron demasiado malos". Un conformismo pornográfico que se transfigura (casi históricamente) en paradigma de algo que en la construcción cognitiva del hacer mediático es llamado nueva política.

Vivimos de comparaciones y con ello hacemos política, casi como una forma ontológica del ser Nacional.

Claro que nada sobre lucha de clases.

EDUCAR AL SOBERANO

2007-11-21T11:07:00.000-08:00

Frente a la educación la mirad histórica resulta ser, casi siempre, circunstancial, pero resulta que lo circunstancial no es resuelto y agrega un problema más a una crisis, que bien podemos tildar de histórica.

Frente a un ministerio los nombres suenan altisonantes como "circunstancias" de cambio que omiten, en su retórica académica, atender a las circunstancias de la crisis. Juan Carlos Tedesco asumirá el rol protagónico en el reparto del diseño de políticas educativas del futuro gobierno de Cristina Kirchner: una figura progresista con buena imagen y mejor formación. Si embargo, parece ser que olvidamos que de la misma manera el gobierno de la provincia de Buenos Aires, designaba como ministra de educación a Adrian Puiggrós, con todo lo que ella y su apellido, representaban para el imaginario ideológico que pretendía transformar (radicalmente) el marco regulatorio de la educación en el país.

Adriana Puggrós termina sus días sancionando a viejos compañeros de lucha solo por el rol que ejerce. Y olvidó, no sólo, la solidaridad conbativa con sus compañeros docentes, sino sus ideas de lucha y transformación en la esfera.

La crisis en educación no se resuelve con la designación de nombres, nombres que a la hora señalada, deberán devolver favores y devoción debida.

Juan Carlos Tedesco es un progresista con ideas morales sobre la educación. No cambia la cuestión de fondo. En su conceptualización política de la educación confunde educación popular con educación de masas, y entiende que la educación "laica y gratuita" es una obligación ética del estado para con su pueblo, deslindando la funcionalidad ideológica de ésta sobre las operaciones subjetivas en la constitución del desarrollo del poder.

"Es obvio que hemos perdido el sistema público de educación de buena calidad. De igual modo extraviamos los altos niveles de homogeneidad y cohesión social que nos caracterizaban y cuya importancia tendíamos a subestimar"

La perspectiva de la pérdida de los Estados Nación y consiguiente desajuste social, en la constitución subjetiva, da pie para justificar el devenir de la escuela (selectiva) capitalista en la circunstancias de su propia crisis, evitando la discusión político-pedagógica.

El significante Educación ha sido vaciado de significado. Y esto sucedió en un proceso histórico que jamás concibió, en la fundamentación de la construcción del sistema educativo, una pedagogía proletaria, sino una ilustración burguesa.

Lo único que genera la educación de nuestros días es mano de obra calificada, según la demanda de un mercado laboral estrecho.

Sabido es que la demanda de educación por parte de todos los sectores y clases sociales se conforma a partir de imaginarios de progreso económico que nunca jamás se refleja en la realidad del día a día. Por eso la designación de este ambiguo personaje moral, al frente del ministerio de educación, implica una línea de continuidad que se ajustará a las demandas retóricas del gobierno entrante.

Todo esto nos asegura más educación para unos pocos...O más ilustración, que sería el concepto acertado.

1; 2; 3...

2007-11-19T17:01:00.001-08:00

Desde cuando los ambientalistas de Gualeguaychú son ambientalistas?

Qué es ser ambientalista?

Si se logra que Botnia se marche de la zona de conflicto, se irán también todos las empresas monopólicas extranjeras que manejan la economía del país?

Cómo puede haber distribución de la riqueza si vivimos bajo el dogma capitalista?

Qué cambia cuando nada cambia?

LA CANCIÓN ES LA MISMA

2007-11-12T19:24:00.000-08:00

¿Aborrecemos la muerte o la celebramos?
¿Suicidio?
Soy demasiado estúpido para vivir y demasiado cobarde para morir...
Tal vez el término medio sea el psicoanálisis...Ultimamente me permito desconfiar de Freud, sobre todo luego de una superficial lectura de Deleuze.
El mayor fraude: Cioran. Hijo de puta.

DE-MO-CRACIA

2007-11-05T18:57:00.000-08:00

El voto no es imanente a la democracia, sino al discurso que la habita. Supeditamos nuestra voluntad política a la fetichización del voto como toda posible praxis.
Para los argentinos la génesis ontológica de la democracia es la resultante, no de un devenir histórico, sino de una serie de acontecimientos desafortunados, que en su inebitabilidad, desembocan en la posibilidad verbal de lo democrático. Una posibilidad que es siempre moral, moral fundacional, a su vez, de la legalidad democrática simentada en la fundamentación ética de la libertad.

En la sitematización funcional del imperativo categórico "LIBERTAD" yace la moral capitalista, que estructuralmente muta para adaptar su política de fondo a la hoy mentada estructura política del mercado. (Tal vez el mercado surja como el no lugar para la realización del ser social, pero es el lugar pos moderno del capital, que sujeta la realización material del ser social).

La política en términos electorales (reducción impuesta por los agentes políticos-administrativos del sistema) nos desubjetiviza negándonos la posibilidad de no elegir aquello que desde una perspectiva capitalista se nos presenta como el artificio de la posibilidad.

El sistema no permite vuelta atrás y elimina cualquier potencialidad inmersa en el discurso de transformar algo. Las espectativas revolucionarias colapsaron en su misma esperanza artificial, sin poder eliminar la razón materialista del ser social.

Puede que el referente del ser social, en la sujeción de la libertad absoluta, sea una representación abstracta de un yo en estado ideal y que el ser social tal cual se presenta en el análisis de las realidades sea la contradicción espistemológica de aquel. En todo caso el poder habita no sólo al discurso que los contiene, sino a sus constituciones.

La democracia dejó de ser una posibilidad para ser una administración de bienes ajenos. No existe un cuestionamiento digno a la democracia capitalista. Existe la sumisión al deber cívico como deber ser.

NOS, LOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO.

2007-10-29T17:33:00.000-07:00

Votamos pero no elegimos. Nos obligan a no estar en desacuerdo. El voto en blanco no cuenta. Si estas en contra de todos, bueno, jodete y vota. Democracia que le dicen.

A Lilita Carrio alguien le tendría que explicar que salir segunda y por tanta diferencia no es un mérito sino una derrota. En política no se juega ningún campeonato moral. Lilita tu no has ganado nada.

El peronismo tiene la capacidad de transformarse así mismo de acuerdo al momento histórico. Los idiotas progresistas creen que han ganado al ganar "Cristina". Parece que el capitalismo nos los afecta, mientras tengan para mantener su estatus cultural, político y económico y puedan hacer la revolución verbal en algún café acondicionado para el habitus snob clase media.

Los caídos del margen no votan.

Los medios de comunicación ya habían elegido, una vez más, por nosotros.

Ah sí el pueblo es el Soberano. Algo que sigue sin explicación: el concepto de pueblo y soberano.

La izquierda es una maraña de frases vacías.

La derecha es un invento del kirchnerismo que es la derecha.

Cristina es derecha y humana. Nunca reivindicó a ningún compañero guerrillero.

Nuestro devenir es trágico, aunque algunos se esfuercen en presentarlo como comedia.

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2007-10-11T18:41:00.000-07:00

El precio del tomate es proporcional a valor de una entrada para ver a la selección.

Las colas de dos cuadras de largo, bajo la lluvia, son proporcionales a la misma cantidad de boludos que ahora compran el tomate a $8 el kilo, sólo por que ya no cuesta $15.

La suma de pelotudos funcionales al gobierno es extraordinariamente proporcional a la cantidad de pelotudos que el domingo se sentarán frente al televisor a ver a los Pumas.

La igualdad de pelotudos no es sorprendente, simplemente porque son argentinos.

"PAYASADAS"

2007-10-05T18:48:00.001-07:00

"Nunca trataban del amor. Y quizá debido a que , durante mi infancia y la época de la Depresión, fui instruido e intoxicado en forma tan definitiva por Laurel y Hardy, me parece natural hablar de la vida sin mencionar nunca el amor.

A mí no me parece importante"

hi ho

Kurt Vonnegut

LA GENTE ES EXTRAÑA CUANDO TU ERES EXTRAÑO

2007-09-18T18:19:00.000-07:00

ES UNA BUENA IMAGEN PARA UNA PUTA REMERA....QUE MILES DE IDIOTAS COMPRARÍAN UNA Y OTRA VEZ...OK. SE TRATA DE CAPITALISMO. NO KARL?

2007-09-03T12:37:00.000-07:00

"...y aunque el Edén, por lo tanto, es el "objetivo" de toda vida humana, no por ello deja de ser un objetivo imaginario, más que una realidad social, incluso considerado como posibilidad. Es un argumento que también puede aplicarse a las utopías literarias, que no consisten en esos espantosos estados fascistas que dicen los divulgadores, sino que son, más bien, analogías de la mente bien temperada: rígidamente disciplinados, muy selectivos por lo que se refiere al arte, etc. Así , tanto Blake, como Milton [ leve vacilación], vieron el mundo oculto, el mundo animal en el que estamos condenados a vivir, como el complemento inevitable de la imagicanación humana. El hombre no ha estado jamás destinado a librarse de la muerte, de los celos, del dolor, de la libido..., de lo que Wordsworth llama "el corazón humano que nos mantiene con vida". [ Perplejo silencio de tres segundos.] Quizá es por esta razón que Blake pinta al Adán recién creado con una serpiente enroscada ya en su pierna."

Así terminaba mi trabajo, esbozado con la ayuda de varios diccionarios, y con indicaciones escénicas incluidas.

el libro de rachel

Martin Amis

Cioran y Yo

2007-08-25T20:16:00.000-07:00

No hay nada más inútil que una biblioteca. La muestra insuperable del patético reconocimiento del mundo y su universo.

Llegará el día en que queme los libros de mi inutilidad. Y tal vez me quede sólo con un triste y pésimo legado. El de la primera lectura. Una impresión intangible que pudre las entrañas y corroe noches de insomnio. La extraña normativa de una droga visceral. El precio capital por una muestra de soledad. Y el final, con el espejo hecho añicos...

" Hay experiencias a las que no se puede sobrevivir. Experiencias tras las cuales se sienta que ya nada puede tener sentido. Después de haber conocido las fronteras de la vida, después de haber vivido con exasperación todo el potencial de esos peligrosos confines, los actos y los gestos cotidianos pierden totalmente su encanto, su seducción. Si se continúa, sin embargo, viviendo, es únicamente gracias a la escritura, la cual alivia, objetivándola, esa tensión sin límites. La creación es una preservación temporal de las garras de la muerte.

Siento que me hallo al borde de la explosión a causa de todo lo que me ofrecen la vida y la perspectiva de la muerte..."

CIORAN

"EL ARCO IRIS DE GRAVEDAD"

2007-08-06T16:40:00.000-07:00

Analogía caprichosa: un Joyce más ácido, más pornográfico; Thomas Pynchon en El arco iris de gravedad.

Adios a la tediosa teoría literaria...

2007-07-30T14:02:00.000-07:00

"...una vez estuve en una película llamada "Nido de ratas". Había una escena, dentro de un taxi, donde me dirigía a mi hermano -quien había venido para entregarme a los gangsters- y me quejaba diciéndole que él nunca me había cuidadp, nunca me había dado una oportunidad; que yo podría haber luchado, podría haber sido alguien en lugar de un vago, y la gente a menudo decía "Que escena magnífica, marlon, bla, bla, bla,". No era una escena magnífica, la situación era magnífica. Todo el mundo siente que podría haber sido un luchador, que podría haber sido alguien; todos sienten que en parte son vagos, y cierta parte de ellos lo es. Era eso lo que conmovía a la gente. No era la escena en sí misma..."

Brando.

ADIOS

2007-07-20T10:23:00.000-07:00

"Llore Monito, llore. Usted puede. A usted se le permite, que no es vergüenza llorar cuando las lágrimas tienen la pureza recóndita de aquello que llega desde el corazón que no quiere aflojar ante terceros. Tal vez, pibe, tal vez Monito, son las mismas lágrimas que, años atrás, no tanto quizás , usted tuvo que enjugar con el revés de la mano sucia de tierra en el fondo de la casita del patio con geranios y malvones de barrio Arroyito. Tal vez son la mismas lágrimas vertidas por la rabia, la impotencia, la vergüenza, ante el coscorrón justiciero de su viejita laburante cuando usted no llegaba a la hora establecida para tomar la leche.

¿Cómo iba a entender su madre, Monito, aquel cariño entrañable por la pelota de fútbol, que lo mantenía lejos de la casa, demorado en ese romance infantil con la de cuero, en los yuyales sabios del campito que no sabía de redes ni de ni de cal, tras de la vía? ¿Cómo podía entender su viej, pibe, su viejo, don Telmo, el genovés terco de canzonetta y nostalgia, su noviazgo purrete con la de gajos y ese lenguaje dulcemente nuestro de los túneles, la pisada, el chanfle, los taquitos y la rabona? Porque no era, no, una piba quinceañera, rubia y pizpireta, de ojos celestes como los de la pulpera de Santa Lucía, lo que usted le impedía volver en el horario, a gritos reclamado por su madre. No era, no Monito, el despertar púber del primer amor enredado en los últimos giros de un trompo o en la galleta enojosa del hilo de un barrilete, el que lo hacía terminar los deberes de la escuela a las corridas y escapar luego, gorrión ansioso, pájaro encendido, hacia la complicidad abierta de la calle, el griterío alborozado de los pibes y el llamado seductor de un taconeo. No, Monito, lo suyo era más simple, como son simples las cosas que nacen del corazón y eluden las frías especulaciones de la mente. No. Lo suyo era tan sólo la caricia tierna de la capellada de su botín zurdo en la pelota, el toque, la volea, la suela que aprieta el fútbol indócil y lo convence, lo persuade, lo amaestra. Lo suyo era el amague, el pique corto, el freno seco, y el pecho amigo para que allí se durmiera la bella amada cuando caía desde el cielo como un globo cansado de volar sin rumbo cierto. ¡Mire qué fácil, pibe quee ra aquello! De la misma forma en que el amor, el puro amor, se presenta, florece y crece como una flor nocturna, como un clavel del aire brotado en la luminosidad escasa de un pasillo, así creció en usted el sortilegio. nadie le enseñó, como no se ensaña el dolor ni la paciencia, ni se sabe dónde surge el gusto por silbar o el de habalr bajo. Usted ya lo traía impreso, se lo digo, quizás desde el fondo de la historia de ese barrio que ha visto nacer a tantos ídolos y guarda en el aire la vibración, el eco, el reverbero de mil goles gritados en la tarde, atronando el cemento, quebrando la quieta y asombrada calma de su río. O lo aprendió como se aprenden estas cosas, mirando a los demás, tratando de atrapar con ojos asombrados el misterio metafísico del chanfle, la secreta ley física que hace que el balón vaya hacia allá y dé una vuelta. Por eso, por todo eso, pibe, no se inquiete si lo ven aflojar y su mirada se empeña como el crsital de una ventana cuando recibe el tamborileo sonoro de la lluvia. No. Llore Monito, llore. Usted puede. a usted se le permite.

,Así lo soñó usted tal vez, un día, allá, aferrado a la almohada confidente de su cama, en la casita del aptio con geranios y malvones, alguna de esas noches de verano cuando el calor aprieta y el sueño viene:

Ya está el mago de varita presta. Ya está el ilusionista sutil que hace creer en cosas que no existen y miente que en el dorso de su mano se ocultan pañuelos, palomas y barajas. está e el medio de la cancha y su eterna enamorada, la pelota, parece que se ha ido y está inmóvil, simula emprender vuelo y no se aleja, o bien hace creer que se le escapa pero vuelve bajo la presión apenas ruda de la suela. Ahora el estadio enmudece, el mago muestra el juego: El Monito arranca y empieza el toque, el pelotazo sabio, el amague que argumenta una cosa y dice otra. De la zurda precisa del insider brotan conejos, luces multicolores, toques lujosos, las dos cortas sabidas y una larga, la cabeza alta, el ojo inquieto. El público se deleita. Ya la metió de nuevo bajo el pie, la mostró, "ahí la tenés, es tuya" ha dicho, pero no está más, la sacó, la puso en otro lado, la cambió de lugar, la amarreteó de nuevo. Allá está el compañero, el wing derecho, no lo ha visto, pero gira y le pone el pelotazo desde cuarenta metros, en el pecho. Sólo faltan los clarines, las fanfarrias, el golpe incesante de los corceles blancos girando en torno de la cancha y las ecuyères de pie sobre sus ancas.

Así lo soñó usted, tal vez, un día, Monito. Ya el espectáculo termina y, a pesar de la magia, del insider, a pesar de sus moñas y regates, pibe, a pesar de las cuatro pelotas de gol que usted puso en los pies del centrofoward, el partido se agosta en la chatura aburrida del empate. Pero faltaba, nomás, la carcajada. El cierre magistral, la pincelada justa que el artista deposita por fin sobre la tela e ilumina el azul, aviva grises y ruboriza la macilencia de los sepias. faltaba nomás, la carcajada. Ese balón que llega de atrás, como un balazo. El pecho receptor del entreala tan afecto a refrenar, mullido, el rebote previsto de la bola. Ya empieza la danza, el giro sobre un pie para enfrentar el arco y el resbalar mansamente de la globa del pecho a la rodilla y de allí al suelo. allí, en la temible ferocidad del área, allí, donde la puerta de las dieciocho se convierte en muralla pertrechada, donde hay piernas, codos, tapones alevosos y guadaña, allí la puso en el piso el entreala. Allí, en esa media luna, en lo que algunos llaman la empanada, allí donde uno s eolvida de la novia, del primer amor, de lo aprendido en la escuela, de la Vieja, "vení conmigo" le dijo el Monito a su amiga del alma. Y se metió en el área con pelota dominada.

No sé si hubo un caño o fueron cuatro. Quebró la cintura, pisó el ceuro, pareció en un momento que pateaba, se le vienieron dos, se cerró el cuatro pero el Monito la llevaba atada.

tal vez ya no me acuerdo, decime vos si miento, peor quedó frente al arquero y la puso en un rincón, de cachetada. No el cachetazo mordaz, el del reproche, sino el empujón cordial, el que te aprueba, la palamada que se le da a un pibe y le dice "cruzá que yo te miro". La pelota entró pidiendo permiso y ni tocó la red de puro cauta. Luego, el pibe se fue hasta su tribuna y adentro de su puño apretó el gol, lo abrió de golpe y fue otra vez paloma y carcajada.

Llore, Monito. Así lo soñó usted tal vez un día, en la casa de malvones y geranios del barrio Arroyito. Y se quedó en sueño nomás, no se dió nunca.

¡Tan bueno que parecía de purrete! Nunca llegó a jugar ni en la tercera. Y en el equipo que se arma en la oficina a veces lo ponen un rato y otras, nada. Está gordo, pibe, algo pelado. Y me han dicho que ni va a la cancha.

El Monito. ROBERTO FONTANARROSA

Esa, es la salida...

2007-07-16T17:41:00.000-07:00

Una mirada: el progresismo o la "centro izquierda" también se equivocan.

Palabras: el jefe de gabinete justifica lo injustificable; una mentira es un voto.

Poner el lomo: Miceli se fue, le mostraron la salida. De plata no se habló, se habló si, en la renuncia de la ministra, de honorabilidad.

Matices, me dijo un amigo.

COINCIDENCIAS

2007-07-06T20:13:00.001-07:00

"...y como falso sucedáneo de una política revolucionaria empleó para calmar al enemigo y conformar al amigo el recurso corruptor de repartir gangas y prebendas, medio seguro de apagar la comabatividad del partidario y de estimular la oposición del adversario..." Rodolfo Puiggrós.

Sólo se trata de peronismo.

a usted, señora, señor, que voto por el patrón

2007-06-30T21:48:00.000-07:00

A usted, señor,
sí, a usted,
a usted que tiene su trabajo
y sus impuestos,
que vuelve a casa cada noche,
enciende la tevé,
pregunta cómo están los chicos,
acaricia a su perro,
a usted que sabe que en chile pasó algo
tremendo...

"pero, que quiere, también,
con estos comunistas;
no hay derecho
a quitarle al que tiene,
no hay derecho..."

a usted, sí señor,
a usted,
que hace el amor con su señora
un poco insatisfecho,
a usted
que a veces siente
pero se queda quieto,
a usted
que sabe que en chile es una ley
el miedo...

"si, yo estoy con el socialismo,
pero un socialismo bueno..."

a usted,
que si pudiera pisarle la cabeza,
a más de cuatro
("poruqe si todos miran para adentro,
¿ por qué voy a ser menos? y si puedo,
primero")
a usted,
que no se tira un pedo
delante de su amante porque
le da vergüenza (el pedo)
y quiere a todo el mundo en nochebuena
(a sus deudores y a su portero)
a usted,
que oye en la radio de su coche
noticias sobre fusilamientos
y prisioneros desnudos
en una cancha de fútbol allá lejos...

"ni para comer había en chile,
tenía que pasar,
porque una vez leí..."

a usted, sí, a usted
a usted
que le tiene hambre
a la esposa de su amigo,
a usted que sueña
con abrir una sucursal de sus fantasías,
a usted,
que prepara sus vacaciones y sus ingresos,
a usted,
que manda los chicos al mejor colegio,
a usted,
que vota pero no dice a quien
porque es "secreto",
a usted,
que gusta del orden y los emolumentos,
que ve escrito en las paredes
"viva chile, mierda" y piensa "qué groseros",
a usted, señor,
sí, a usted,
a usted que dice que la mejor
manera de arreglar las cosas
es el silencio
o unos cuantos pesos
para aceitar la mano,
a usted,
que se masturba en el baño
cuando los pibes duermen
y se levanta apurado, pensando
en ese maldito documento,
a usted,
que si puede se puede prender,
se prende,
porque hay que velar por la familia,
y el futuro y todo eso,
a usted, señor,
sí, a usted,
yo le pregunto:
¿ de qué lado del sol
quiere que lo enterremos?

(A usted señor) Eduardo Mazo

donde se lee chile puede leerse argentina...

Breve línea sobre el fracaso

2007-06-22T21:09:00.000-07:00

Ni tan cool, ni tan freak. Buenos Aires es una ciudad derruida. Sin brillo, sin estética. Más bien miserable.
Y los porteños se le parecen. Diría, por lo miserable.
Ah sí, está bien, la democracia lo termina demandando. Por un lado los estúpidos votarán al patrón: Por el otro los ignorantes votarán por lo menos malo posible. Sin dudas es un juego político. Lo que durante estos años de seudo algo hemos venido eligiendo.
Nada.

Los muertos están bien guardados. Los cementerios están en orden. Y claro, las crisis se desdibujan ante la performance de las estadísticas. Graciosas putas vip. Hemos creído en todo esto. El circo tiene sus payasos, sus fieras, sus equilibristas, sus domadores. Es así, correctamente políticos, seguimos creyendo. El orgullo fálico de penetrar la urna con responsabilidad ciudadana.

Sin dudas existen derrotados. Sin dudas estamos derrotados.

¿ La democracia?: una palabra en la historia. Sino podemos preguntarles a las personas que duermen en la calle, recogen "comida" de la basura...Qué mierda simboliza una puta elección dominguera para ellos.

Para uno: un sello más en un papel vacío...

Pornografías

2007-06-19T14:32:00.000-07:00

"Eso es lo maravilloso de ti: te gusta da placer. Lo que los occidentales ya no saben hacer es precisamente eso: ofrecer su cuerpo como objeto agradable, dar placer de manera gratuita. Han perdido por completo el sentido de la entrega. Por mucho que se esfuercen, no consiguen que el sexo sea algo natural. No sólo se avergüenzan de su propio cuerpo, que no está a la altura de las exigencias del porno, sino que, por los mismos motivos, no sienten la menor atracción hacia el cuerpo de los demás. Es imposble hacer el amor sin un cierto abanono, sin la aceptación, al menos temporal, de un cierto esatdo de dependencia y de debilidad. La exaltación sentimental y la obsesión sexual tienen el mismo origen, las dos proceden del olvido parcial de uno mismo; no es un terreno en el que podamos realizarnos sin perdernos. Nos hemos vuelto fríos, racionales, extremadamente conscientes de nuestra existencia individual y de nuestros derechos; ante todo, queremos evitar la alienación y la dependencia; para colmo estamos obsesionados con la salud y con la higiene: esas no son las condiciones ideales para hacer el amor. En occidente hemos llegado a un punto en que la profesionalización de la sexualidad se ha vuelto inevitable ..."

De "Plataforma" Michel Houellebecq

40, El número

2007-06-15T14:14:00.000-07:00

El Sargento "Pimienta" cumple años. 40 precisamente. Y su banda sigue sonando igual, o tal vez, en perspectiva con lo insustancial del rock posmo, suene mejor.
Pasa que algunas mentes vuelan alto y mucho antes.
Tal vez, Sgt. Pepper's no sea el mejor disco de los Beatles, pero si es su disco diferente. El disco que apuesta a quebrar lo establecido de una manera lúcida y vanguardista. Y resulta curioso, que tomando lo que hoy se escucha y se entiende por rock, los Beatles sigan siendo vanguardia. Como lo son, o al menos eso me resulta, otras tantas bandas. Entre ellas King Crimson. Es que uno las escucha y descubre un sonido diferente, nuevo aun luego de tantos años y de tanto ruido dando vueltas.
Hoy muchos, y no es por subestimación, no están preparados para escuchar ciertas cosas de antaño. (También existe una cuestión de difusión relacionada, pura y exclusivamente, con el consumo que impone modas estéticas). Cuantos entenderían la estética musical de un tema como Within you Without incrustada en el medio de un disco volatil...seguido por la ligereza, también, volatil de When i'm sixty-four. (Además, claro, de que ambos están hechos e interpretados ecxtraordinariamente).
A day in the life. Y cerramos los ojos, tendiéndonos en la hierba de nuestras percepciones, sólo por el placer de hacerlo. Como ellos lo han dejado en claro durante estos 40 años.

La Risa De Todos Estos Años

2007-06-07T12:28:00.000-07:00

parece vuelven los noventa. para volver hay que irse primero.
aun están aquí, digo los noventa, y los personajes que de aquellos años hicieron un estética neo y liberal.
el voto resulta ser la sumatoria de actores irregulares que constituyen la absurda simetría entre democracia y libertad.
tradicido: sólo es capitalsimo.

Grises Griegos

2007-05-31T16:26:00.000-07:00

Trasmutación

Me vuelvo poesía, huyo del mundo,
me reparto
voy
hacia afligidos hermanos. A quedarme en casas
donde no entra el sol.

NIKIFOROS VRETAKOS

Una De Vaqueros

2007-05-29T19:14:00.000-07:00

primero le creí a Nietzsche y maté a Dios. después le creí a Foucault y maté al hombre. ahora que no creo en nada me dedico a la literatura.